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孔子家語 / 好生

魯人有獨處室者,鄰之嫠婦,亦獨處一室。夜暴風雨至,嫠婦室壞,趨而托焉,魯人閉戶而不納,嫠婦自牖與之言:「何不仁而不納我乎?」魯人曰:「吾聞男女不六十不同居,今子幼吾亦幼,是以不敢納爾也。」婦人曰:「子何不如柳下惠?然嫗不建門之女,國人不稱其亂。」魯人曰:「柳下惠則可,吾固不可。吾將以吾之不可,學柳下惠之可。」孔子聞之曰:「善哉!欲學柳下惠者,未有似於此者,期於至善而不襲其為,可謂智乎!」

新字:魯人有独処室者,鄰之嫠婦,亦独処一室。夜暴風雨至,嫠婦室壊,趨而托焉,魯人閉戶而不納,嫠婦自牖与之言:「何不仁而不納我乎?」魯人曰:「吾聞男女不六十不同居,今子幼吾亦幼,是以不敢納爾也。」婦人曰:「子何不如柳下恵?然嫗不建門之女,国人不称其乱。」魯人曰:「柳下恵則可,吾固不可。吾将以吾之不可,学柳下恵之可。」孔子聞之曰:「善哉!欲学柳下恵者,未有似於此者,期於至善而不襲其為,可謂智乎!」

書き下し

魯人に独り室に処る者有り、鄰の嫠婦も、亦独り一室に処る。夜暴風雨至り、嫠婦の室壊れ、趨りて托す、魯人戸を閉じて納れず、嫠婦牖より之に言いて曰わく、「何ぞ不仁にして我を納れざるや。」魯人曰わく、「吾聞く、男女六十ならざれば同居せずと、今子も幼く吾も亦幼し、是を以て敢えて爾を納れざるなり。」婦人曰わく、「子何ぞ柳下惠の如くならざる。然も嫗門を建てざるの女、国人其の乱れを称せず。」魯人曰わく、「柳下惠は則ち可なり、吾は固より可ならず。吾将に吾の不可を以て、柳下惠の可を学ばんとす。」孔子之を聞きて曰わく、「善いかな、柳下惠を学ばんと欲する者、未だ此に似たる者有らざるなり、至善を期して其の為すを襲わず、智と謂う可きかな。」

現代語訳

魯の国に、独り家に住む男がいた。隣にも、独り身の未亡人が一人で住んでいた。ある夜、激しい嵐が来て、未亡人の家が壊れてしまい、彼女は走って男の家に身を寄せようとした。男は戸を閉めて中に入れなかった。未亡人は窓越しに言った。「どうしてそんなに情がなく、私を中に入れてくれないのですか。」男は言った。「私はこう聞いています。男女は六十歳にならなければ同居してはいけないと。今、あなたも若く、私もまだ若い。だから、あえてあなたを中に入れないのです。」未亡人は言った。「あなたはどうして柳下惠のようにできないのですか。彼は凍えた女性を懐に抱いて温めても、国の人々はそれをふしだらだとは言いませんでした。」男は言った。「柳下惠だからこそそれができたのです。私にはもとよりそれはできません。私は、自分にはできないということを守りながら、柳下惠のできることの精神を学ぼうとしているのです。」孔子はこれを聞いて言った。「立派なことだ。柳下惠に学ぼうとする者で、これほど見事な者はまだいない。最高の徳そのものを目標としながら、その具体的なやり方をそのまま真似ることはしなかった。これは智と言えるだろう。」

解説

嵐の夜、未亡人から助けを求められた独り身の男が、柳下惠(女性を懐に抱いて温めても評判を落とさなかったという高徳の人物)の故事を引き合いに出されても、あえて戸を開けなかった逸話です。男は柳下惠の徳の高さを否定するのではなく、自分にはその境地に至っていないという自己認識のもとに、あえて形だけを真似ることを避けています。孔子はこれを「至善を期して其の為すを襲わず」、すなわち最高の理想は目指しながらも、自分の力量を超えた行動をそのまま模倣することはしなかった点を「智」として高く評価しています。偉人の行動を表面的に真似ることが必ずしも正しいとは限らず、自分自身の立場や力量をわきまえた上で理想に近づこうとする姿勢こそが賢明であるという、実践的な教えです。

この章句が説くこと

柳下恵嫠婦至善自己の分をわきまえる

この一句を、あなたの毎日に。

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