孔子家語 ／ 好生
虛芮二國爭田而訟，連年不決，乃相謂曰：「西伯仁也，盍？質之。」入其境則耕者讓畔，行者讓路；入其朝士讓為大夫，大夫讓於卿。虛芮之君曰：「嘻！吾儕小人也，不可以入君子之朝。」遠自相與而退，咸以所爭之田為閑田也。孔子曰：「以此觀之，文王之道，其不可加焉，不令而從，不教而聽，至矣哉。」
新字：虚芮二国争田而訟，連年不決，乃相謂曰：「西伯仁也，盍？質之。」入其境則耕者譲畔，行者譲路；入其朝士譲為大夫，大夫譲於卿。虚芮之君曰：「嘻！吾儕小人也，不可以入君子之朝。」遠自相与而退，咸以所争之田為閑田也。孔子曰：「以此観之，文王之道，其不可加焉，不令而従，不教而聴，至矣哉。」
書き下し
虞芮二国田を争いて訟え、連年決せず、乃ち相い謂いて曰わく、「西伯は仁なり、盍ぞ之に質さざる。」其の境に入れば則ち耕す者は畔を譲り、行く者は路を譲る。其の朝に入れば士は大夫の為に譲り、大夫は卿に譲る。虞芮の君曰わく、「嘻、吾儕小人なり、以て君子の朝に入る可からず。」遠く自ら相い与に退き、咸な争う所の田を以て閑田と為す。孔子曰わく、「此を以て之を観れば、文王の道、其れ加う可からず、令せずして従い、教えずして聴く、至れるかな。」
現代語訳
虞と芮という二つの国が田地の境界をめぐって争い、訴訟が数年たっても決着しなかった。そこで両国は話し合って言った。「西伯（後の文王）は仁徳の人だ。どうして彼のところへ行って判断を仰がないのか。」そこで二国の使者が西伯の領内に入ると、田を耕す者たちは互いに畔を譲り合い、道行く者たちも道を譲り合っていた。西伯の朝廷に入ると、士は大夫のために席を譲り、大夫は卿に席を譲っていた。虞と芮の君主は言った。「ああ、我々は取るに足らない小人物であった。このような君子の治める朝廷に足を踏み入れるべきではなかった。」そう言うと、遠く故国へと連れ立って引き返し、争っていた田地はすべて誰のものでもない緩衝地として残した。孔子は言った。「これを見れば、文王の道はこれ以上加えるものがないほど完成されている。命令せずとも人々は従い、教えずとも人々は聞き入れる。これこそ究極の徳の境地である。」
解説
田地をめぐる争いを解決してもらおうと文王（西伯）のもとを訪れた虞・芮両国の使者が、判決を聞く前に、文王の治める国の民が自然と互いに譲り合う様子を目の当たりにしただけで、自分たちの争いを恥じて引き返したという有名な逸話です。文王は一言も裁定を下していませんが、その徳による感化が国中に行き渡っていたことが、民衆の日常のふるまいそのものによって示されています。孔子はこれを「令せずして従い、教えずして聴く」究極の政治のあり方として絶賛しています。規則やルールを厳格に定めて従わせるのではなく、指導者自身の人格や組織文化が自然と人々の行動を導くという理想像は、命令や管理に頼りがちな組織運営への一つの対比として、今なお考えさせられる話です。
この章句が説くこと
虞芮西伯文王耕者譲畔不令而従
関連する章句
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説苑・君道虞人と芮人と其の成を文王に質す。文王の境に入れば、則ち其の人民の士大夫と為るを譲るを見る。其の国に入れば、則ち其の士大夫の公卿と為るを譲るを見る。二国の者相い謂いて曰く、「其の人民士大夫と為るを譲り、其の士大夫公卿と為るを譲る、然らば則ち此の其の君も亦た天下を以て譲りて居らざらん」と。二国の者、未だ文王の身を見ずして、其の争う所を譲りて以て閑田と為して反る。孔子曰く、「大なるかな文王の道や、其れ加うべからず、動かずして変じ、為すこと無くして成る、敬慎恭己にして虞芮自ら平らぐ」と。故に書に曰く、「惟れ文王の敬忌」と、此を之れ謂うなり。
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史記 周本紀西伯陰かに善を行ふ、諸侯皆来たりて平を決す。是に於て虞・芮の人獄有りて決する能はず、乃ち周に如く。界に入るに、耕者皆畔を譲り、民俗皆長に譲る。虞・芮の人未だ西伯を見ざるに、皆慚ぢ、相謂ひて曰く、「吾が争ふ所は、周人の恥づる所なり、何ぞ往くことを為さん、秖だ辱を取るのみ」と。遂に還り、俱に譲りて去る。諸侯聞きて、「西伯は蓋し受命の君なり」と曰ふ。
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孟子・公孫丑章句上孟子曰く、「力を以て仁を假る者は霸たり。霸は必ず大國を有つ。德を以て仁を行う者は王たり。王は大を待たず。湯は七十里を以てし、文王は百里を以てす。力を以て人を服する者は、心服に非ざるなり。力贍らざればなり。德を以て人を服する者は、中心悅んで誠に服するなり。七十子の孔子に服するが如きなり。詩に云う、『西自り東自り、南自り北自り、思いて服せざる無し。』此を之れ謂うなり。」
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孔子家語・正論解孔子齊に在り。齊侯田(かり)に出で、虞人を招くに弓を以てするも進まず。公之を執えしむ。對えて曰く、「昔先君の田するや、旌を以て大夫を招き、弓を以て士を招き、皮冠を以て虞人を招く。臣皮冠を見ず、故に敢えて進まず。」乃ち之を舍(ゆる)す。孔子之を聞きて曰く、「善いかな。道を守るは官を守るに如かず。君子之を韙(よし)とす。」
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孔子家語・致思孔子曰わく、「王者は春秋に似たる有り。文王は王季を以て父と為し、太任を以て母と為し、太姒を以て妃と為し、武王・周公を以て子と為し、太顛・閎天を以て臣と為す、其の本美なり。武王其の身を正して以て其の国を正し、其の国を正して以て天下を正す。無道を伐ち、罪有るを刑し、一動して天下正しく、其の事成れり。春秋其の時を致して万物皆及び、王者其の道を致して万民皆治まる。周公己を載せて化を行い、而して天下之に順う、其の誠至れり。」
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説苑・貴德武王殷に克ち、太公を召して問ひて曰く、「将に其の士衆を奈何にせんとするか」と。太公対へて曰く、「臣聞く、其の人を愛する者は屋上の烏をも兼ね、其の人を憎む者は其の余胥をも悪む、と。厥の敵を咸く劉し、余す有ら靡からしめんこと、何如」と。王曰く、「不可なり」と。太公出でて邵公入る。王曰く、「之を奈何にせんか」と。邵公対へて曰く、「罪有る者は之を殺し、罪無き者は之を活かさん、何如」と。王曰く、「不可なり」と。邵公出でて周公入る。王曰く、「之を奈何にせんか」と。周公曰く、「各々其の宅に居らしめ、其の田を田せしめ、旧新を変ずる無く、唯だ仁のみ是れ親しめ、百姓過ち有らば、予一人に在らん」と。武王曰く、「広大なるかな、天下を平らぐるや。凡そ士君子を貴ぶ所以の者は、其の仁にして徳有るを以てなり」と。