孔子家語 ／ 好生
虛芮二國爭田而訟，連年不決，乃相謂曰：「西伯仁也，盍？質之。」入其境則耕者讓畔，行者讓路；入其朝士讓為大夫，大夫讓於卿。虛芮之君曰：「嘻！吾儕小人也，不可以入君子之朝。」遠自相與而退，咸以所爭之田為閑田也。孔子曰：「以此觀之，文王之道，其不可加焉，不令而從，不教而聽，至矣哉。」
新字：虚芮二国争田而訟，連年不決，乃相謂曰：「西伯仁也，盍？質之。」入其境則耕者譲畔，行者譲路；入其朝士譲為大夫，大夫譲於卿。虚芮之君曰：「嘻！吾儕小人也，不可以入君子之朝。」遠自相与而退，咸以所争之田為閑田也。孔子曰：「以此観之，文王之道，其不可加焉，不令而従，不教而聴，至矣哉。」
書き下し
虞芮二国田を争いて訟え、連年決せず、乃ち相い謂いて曰わく、「西伯は仁なり、盍ぞ之に質さざる。」其の境に入れば則ち耕す者は畔を譲り、行く者は路を譲る。其の朝に入れば士は大夫の為に譲り、大夫は卿に譲る。虞芮の君曰わく、「嘻、吾儕小人なり、以て君子の朝に入る可からず。」遠く自ら相い与に退き、咸な争う所の田を以て閑田と為す。孔子曰わく、「此を以て之を観れば、文王の道、其れ加う可からず、令せずして従い、教えずして聴く、至れるかな。」
現代語訳
虞と芮という二つの国が田地の境界をめぐって争い、訴訟が数年たっても決着しなかった。そこで両国は話し合って言った。「西伯（後の文王）は仁徳の人だ。どうして彼のところへ行って判断を仰がないのか。」そこで二国の使者が西伯の領内に入ると、田を耕す者たちは互いに畔を譲り合い、道行く者たちも道を譲り合っていた。西伯の朝廷に入ると、士は大夫のために席を譲り、大夫は卿に席を譲っていた。虞と芮の君主は言った。「ああ、我々は取るに足らない小人物であった。このような君子の治める朝廷に足を踏み入れるべきではなかった。」そう言うと、遠く故国へと連れ立って引き返し、争っていた田地はすべて誰のものでもない緩衝地として残した。孔子は言った。「これを見れば、文王の道はこれ以上加えるものがないほど完成されている。命令せずとも人々は従い、教えずとも人々は聞き入れる。これこそ究極の徳の境地である。」
解説
田地をめぐる争いを解決してもらおうと文王（西伯）のもとを訪れた虞・芮両国の使者が、判決を聞く前に、文王の治める国の民が自然と互いに譲り合う様子を目の当たりにしただけで、自分たちの争いを恥じて引き返したという有名な逸話です。文王は一言も裁定を下していませんが、その徳による感化が国中に行き渡っていたことが、民衆の日常のふるまいそのものによって示されています。孔子はこれを「令せずして従い、教えずして聴く」究極の政治のあり方として絶賛しています。規則やルールを厳格に定めて従わせるのではなく、指導者自身の人格や組織文化が自然と人々の行動を導くという理想像は、命令や管理に頼りがちな組織運営への一つの対比として、今なお考えさせられる話です。
この章句が説くこと
虞芮西伯文王耕者譲畔不令而従