孔子家語 / 五儀解
公曰:「何謂士人?」孔子曰:「所謂士人者,心有所定,計有所守;雖不能盡道術之本,必有率也;雖不能備百善之美,必有處也。是故知不務多,必審其所知;言不務多,必審其所謂;行不務多,必審其所由。智既知之,言既道之,行既由之;則若性命之形骸之不可易也。富貴不足以益,貧賤不足以損。此則士人也。」
新字:公曰:「何謂士人?」孔子曰:「所謂士人者,心有所定,計有所守;雖不能尽道術之本,必有率也;雖不能備百善之美,必有処也。是故知不務多,必審其所知;言不務多,必審其所謂;行不務多,必審其所由。智既知之,言既道之,行既由之;則若性命之形骸之不可易也。富貴不足以益,貧賤不足以損。此則士人也。」
書き下し
公曰く、「何をか士人と謂う。」孔子曰く、「所謂士人なる者は、心に定むる所有り、計に守る所有り。道術の本を尽くす能わずと雖も、必ず率う所有り。百善の美を備える能わずと雖も、必ず処る所有り。是の故に知は多きを務めず、必ず其の知る所を審らかにす。言は多きを務めず、必ず其の謂う所を審らかにす。行いは多きを務めず、必ず其の由る所を審らかにす。智既に之を知り、言既に之を道い、行い既に之に由る。則ち性命の形骸の易うべからざるが若し。富貴も以て益するに足らず、貧賤も以て損するに足らず。此れ則ち士人なり。」
現代語訳
哀公が「では士人とはどのような人物でしょうか」と尋ねると、孔子は答えた。「いわゆる士人とは、心の中に定まった考えを持ち、計画において守るべき原則を持っています。道や学問の本質を極め尽くすことはできなくても、必ず従うべき筋道を持っています。あらゆる善き徳をすべて備えることはできなくても、必ず自らの拠り所とする立場を持っています。だから、知識は多さを求めず、必ず自分が知っていることを明確にします。言葉は多さを求めず、必ず自分が言おうとしていることを明確にします。行動は多さを求めず、必ず自分が従う理由を明確にします。知はすでにこれを知り、言葉はすでにこれを語り、行動はすでにこれに従っている。それはまるで、生まれ持った身体の形が容易には変えられないのと同じように、揺るぎないものとなっています。富貴を得てもそれ以上増すことはなく、貧賤に陥ってもそれによって損なわれることもありません。これが士人なのです。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
尚書・咸有一德徳は惟れ一なれば、動くとして吉ならざる罔く、徳二三なれば、動くとして凶ならざる罔し。
-
老子 第10章営魄を載(の)せて一を抱き、能く離るる無きや。気を専らにして柔を致し、能く嬰児と為るや。滌除して玄覧を除き、能く疵(きず)無きや。国を愛し民を治む、能く無為なるや。
-
『韓非子』南面第十八信ぜざる者に罪有り、事に功有る者を賞せざれば、則ち群臣敢えて言を飾りて以て主を惽くらます莫し。主道は、人臣をして、前言後に復せず、後言前に復せざらしめ、事に功有りと雖も、必ず其の罪に伏せしむ。之を任下と謂う。
-
『韓非子』外儲説右下第三十五夫れ賞は之を勸むる所以なるに、而も毀存し、罰は之を禁ずる所以なるに、而も譽れ加わる。民中立して由る所知らず。
-
論語 雍也篇子曰わく、文質彬彬として、然る後に君子。
-
尚書・畢命政は恒有るを貴び、辭は體要を尚び、惟れ異を好むのみに非ず。