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孔子家語 / 五儀解

公曰:「何謂士人?」孔子曰:「所謂士人者,心有所定,計有所守;雖不能盡道術之本,必有率也;雖不能備百善之美,必有處也。是故知不務多,必審其所知;言不務多,必審其所謂;行不務多,必審其所由。智既知之,言既道之,行既由之;則若性命之形骸之不可易也。富貴不足以益,貧賤不足以損。此則士人也。」

新字:公曰:「何謂士人?」孔子曰:「所謂士人者,心有所定,計有所守;雖不能尽道術之本,必有率也;雖不能備百善之美,必有処也。是故知不務多,必審其所知;言不務多,必審其所謂;行不務多,必審其所由。智既知之,言既道之,行既由之;則若性命之形骸之不可易也。富貴不足以益,貧賤不足以損。此則士人也。」

書き下し

公曰く、「何をか士人と謂う。」孔子曰く、「所謂士人なる者は、心に定むる所有り、計に守る所有り。道術の本を尽くす能わずと雖も、必ず率う所有り。百善の美を備える能わずと雖も、必ず処る所有り。是の故に知は多きを務めず、必ず其の知る所を審らかにす。言は多きを務めず、必ず其の謂う所を審らかにす。行いは多きを務めず、必ず其の由る所を審らかにす。智既に之を知り、言既に之を道い、行い既に之に由る。則ち性命の形骸の易うべからざるが若し。富貴も以て益するに足らず、貧賤も以て損するに足らず。此れ則ち士人なり。」

現代語訳

哀公が「では士人とはどのような人物でしょうか」と尋ねると、孔子は答えた。「いわゆる士人とは、心の中に定まった考えを持ち、計画において守るべき原則を持っています。道や学問の本質を極め尽くすことはできなくても、必ず従うべき筋道を持っています。あらゆる善き徳をすべて備えることはできなくても、必ず自らの拠り所とする立場を持っています。だから、知識は多さを求めず、必ず自分が知っていることを明確にします。言葉は多さを求めず、必ず自分が言おうとしていることを明確にします。行動は多さを求めず、必ず自分が従う理由を明確にします。知はすでにこれを知り、言葉はすでにこれを語り、行動はすでにこれに従っている。それはまるで、生まれ持った身体の形が容易には変えられないのと同じように、揺るぎないものとなっています。富貴を得てもそれ以上増すことはなく、貧賤に陥ってもそれによって損なわれることもありません。これが士人なのです。」

解説

五儀の第二段階「士人」が定義されます。庸人が定まった軸を持たず流されるのに対し、士人は道の全体を極めていなくとも、自分なりの確固たる原則と拠り所を持ち、知・言・行の一致を保つ人物として描かれます。とりわけ「富貴も以て益するに足らず、貧賤も以て損するに足らず」という一句は、外的な境遇の変化に左右されない内面の一貫性を端的に表しており、後の時代に広く引用される名句となっています。地位や財産の増減に動じない自己の軸を持つことの大切さは、現代のキャリア観においても示唆的です。

この章句が説くこと

五儀士人富貴不足以益貧賤不足以損一貫性

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