孔子遂に言いて曰く、「政を愛して人を愛する能わざれば、則ち其の身を成す能わず。其の身を成す能わざれば、則ち其の土を安んずる能わず。其の土を安んずる能わざれば、則ち天を楽しむ能わず。」公曰く、「敢えて問う、何ぞ能く身を成さん。」孔子対えて曰く、「夫れ其の行い已に物に過ぎざる、之を身を成すと謂う。過ぎざるや、天道に合すればなり。」

衛の靈公、孔子に問いて曰わく、「寡人に語る有り、國家を有つ者は、之を廟堂の上に計れば、則ち政治まると。何如。」孔子曰わく、「其れ可なり。人を愛する者は則ち人之を愛し、人を惡む者は則ち人之を惡む、之を己に得るを知る者は則ち之を得るを知る。人の謂う所の『環堵の室を出でずして天下を知る』とは、己に反るを知るの謂いなり。」

先王の惡む所は、惟だ死者の辱めなり。發かるれば則ち必ず辱めらる、儉なれば則ち發かれず。故に先王の葬は、必ず儉にし、必ず合、必ず同なり。何をか合と謂い、何をか同と謂う。山林に葬れば則ち山林に合し、阪隰に葬れば則ち阪隰に同ず。此を之れ人を愛すと謂う。夫れ人を愛する者は衆くして、人を愛するを知る者は寡し。故に宋未だ亡びずして東冢抇られ、齊未だ亡びずして莊公の冢抇らる。國安寧なれども猶ほ此くの若し。又況んや百世の後にして國已に亡ぶるをや。故に孝子・忠臣・親父・交友、此に察ぜざる可からざるなり。夫れ之を愛して反て之を危うくすとは、其れ此の謂か。詩に曰く、「敢て暴虎せず、敢て馮河せず、人、其の一を知り、其の他を知るもの莫し。」此れ鄰類を知らざるを言うなり。故に反て以て相非とし、反て以て相是とす。其の非とする所は、方に其の是とする所なり。其の是とする所は、方に其の非とする所なり。是非未だ定まらずして、喜怒鬭爭、反って用を為すなり。吾鬭いを非とせず、爭いを非とせずして、鬭う所以を非とし、爭う所以を非とす。故に凡そ鬭爭とは、是非已に定まるの用なり。今多く先づ其の是非を定めずして、先づ疾く鬭爭す。此れ惑いの大なる者なり。

子曰く、「千乗の国を道びくには、事を敬んで信、用を節して人を愛し、民を使うに時を以てす。」

孟子曰く、「伯夷は其の君に非ざれば事えず。其の友に非ざれば友とせず。惡人の朝に立たず。惡人と言（ものいう）わず。惡人の朝に立ち、惡人と言うは、朝衣朝冠を以て塗炭に坐するが如し。惡を惡むの心を推すに、ᰰ人と立ちて、其の冠正しからざれば、望望然として之を去り、將に浼（けがす）されんとするが若く思う。是の故に諸侯其の辭命を善くして至る者有りと雖も、受けざるなり。受けざる者は、是れも亦た就くを屑しとせざるのみ。柳下惠は汙君を羞ぢず、小官を卑しとせず。進んで賢を隱さず、必ず其の道を以てす。遺佚せられて怨みず、阨窮して憫えず。故に曰く、『爾は爾為り、我は我為り。我が側に袒裼裸裎すと雖も、爾焉くんぞ能く我を浼さんや。』故に由由然として之と偕にして自ら失わず。援（ひく）いて之を止むれば止まる。援いて之を止むれば止まる者は、是れ亦た去るを屑しとせざるのみ。」孟子曰く、「伯夷は隘なり。柳下惠は不恭なり。隘と不恭とは、君子由らざるなり。」

孔子曰わく、過ぎたるは猶お及ばざるがごとし。

子曰わく、過ぎたるは猶お及ばざるがごとし。