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孔子家語 / 王言解

曾子曰:「敢問何謂七教?」孔子曰:「上敬老則下益孝,上尊齒則下益悌,上樂施則下益寬,上親賢則下擇友,上好德則下不隱,上惡貪則下恥爭,上廉讓則下恥節,此之謂七教。七教者,治民之本也。政教定,則本正也。凡上者,民之表也,表正則何物不正。是故人君先立仁於己,然後大夫忠而士信,民敦俗璞,男愨而女貞,六者,教之致也。布諸天下四方而不怨,納諸尋常之室而不塞,等之以禮,立之以義,行之以順,則民之棄惡,如湯之灌雪焉。」

新字:曽子曰:「敢問何謂七教?」孔子曰:「上敬老則下益孝,上尊齒則下益悌,上楽施則下益寛,上親賢則下択友,上好徳則下不隠,上悪貪則下恥争,上廉譲則下恥節,此之謂七教。七教者,治民之本也。政教定,則本正也。凡上者,民之表也,表正則何物不正。是故人君先立仁於己,然後大夫忠而士信,民敦俗璞,男愨而女貞,六者,教之致也。布諸天下四方而不怨,納諸尋常之室而不塞,等之以礼,立之以義,行之以順,則民之棄悪,如湯之灌雪焉。」

書き下し

曾子曰く、「敢えて問う、何をか七教と謂う。」孔子曰く、「上老を敬すれば則ち下孝を益し、上歯を尊べば則ち下悌を益し、上施を楽しめば則ち下寛を益し、上賢を親しめば則ち下友を択び、上徳を好めば則ち下隠さず、上貪を悪めば則ち下争いを恥じ、上廉譲すれば則ち下節を恥ず。此を之れ七教と謂う。七教なる者は、民を治むるの本なり。政教定まれば、則ち本正し。凡そ上なる者は、民の表なり、表正しければ則ち何物か正しからざらん。是の故に人君先ず仁を己に立て、然る後大夫忠にして士信あり、民敦く俗璞にして、男愨しく女貞なり。六者は、教の致すところなり。諸を天下四方に布きて怨みず、諸を尋常の室に納れて塞がらず、之を等うるに礼を以てし、之を立つるに義を以てし、之を行うに順を以てすれば、則ち民の悪を棄つること、湯の雪に灌ぐが如し。」

現代語訳

曾子が「あえてお尋ねします。七教とは何でしょうか」と尋ねると、孔子は言った。「上の者が老人を敬えば下の者は孝行の心を増し、上の者が年長者を尊べば下の者は目上を敬う心を増し、上の者が施しを楽しめば下の者は寛大さを増し、上の者が賢者を親しめば下の者は良い友を選ぶようになり、上の者が徳を好めば下の者は隠し事をせず、上の者が貪欲を憎めば下の者は争いを恥じ、上の者が謙譲を重んじれば下の者は節操のなさを恥じる。これを七教という。七教とは、民を治める根本である。政治と教化が定まれば、根本が正しくなる。そもそも上に立つ者は民の手本であり、手本が正しければどんなことも正しくならないはずがない。だから君主はまず自ら仁を身に立て、その後で大夫は忠実になり士は信義を守り、民は篤実で風俗は素朴になり、男は誠実に女は貞淑になる。これら六つは教化がもたらす成果である。これを天下四方に広めても人々は怨まず、どの家庭に持ち込んでも滞ることなく行き渡り、礼によって秩序を整え、義によって立場を確立し、道理に従って行動すれば、民が悪を棄てることは、まるでお湯を雪に注ぐように容易くなる。」

解説

七教とは、為政者自身の行い(敬老・尊歯・楽施・親賢・好徳・悪貪・廉譲)が、そのまま民の徳(孝・悌・寛・択友・不隠・恥争・恥節)として反映されるという、上下の連動関係を体系化した教えです。孔子は、指導者が民の「手本」であるという前提に立ち、規則による統制よりも指導者自身の姿勢が社会全体を動かす力を持つと説いています。これは、組織における「率先垂範」の思想の源流とも言え、現代のリーダーシップ論においても、上に立つ者の言動が組織文化そのものを形作るという点で、時代を超えて通用する洞察です。

この章句が説くこと

七教率先垂範徳治曽子孔子

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