孔子家語 ／ 相魯

由司空為魯大司寇。設法而不用，無奸民。定公與齊侯會於夾谷。孔子攝相事，曰：「臣聞有文事者，必有武備。有武事者，必有文備。古者諸侯並出疆，必具官以從，請具左右司馬。」定公從之。至會所為壇，土階三等，以遇禮相見。揖讓而登，獻酢既畢，齊使萊人以兵鼓謲劫定公。孔子歷階而進，以公退，曰：「士，以兵之。吾兩君為好，裔夷之俘，敢以兵亂之，非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏、夷不亂華、俘不干盟、兵不偪好；於神為不祥、於德為愆義、於人為失禮；君必不然。」齊侯心怍，麾而避之。有頃，齊奏宮中之樂，俳優侏儒戲於前。孔子趨進歷階而上，不盡一等，曰：「匹夫熒侮諸侯者，罪應誅，請右司馬速刑焉。」於是斬侏儒，手足異處。齊侯懼，有慚色。將盟，齊人加載書曰：「齊師出境，而不以兵車三百乘從我者，有如此盟。」孔子使茲無還對曰：「而不返我汶陽之田，吾以供命者，亦如之。」齊侯將設享禮，孔子謂梁丘據曰：「齊魯之故，吾子何不聞焉？事既成矣，而又享之，是勤執事。且犧象不出門，嘉樂不野合。享而既具，是棄禮；若其不具，是用秕粺。用秕粺，君辱；棄禮，名惡。子盍圖之？夫享，所以昭德也。不昭，不如其已。」乃不果享。齊侯歸，責其群臣曰：「魯以君子道輔其君，而子獨以夷狄道教寡人，使得罪。」於是乃歸所侵魯之四邑，及汶陽之田。

新字：由司空為魯大司寇。設法而不用，無奸民。定公与斉侯会於夾谷。孔子摂相事，曰：「臣聞有文事者，必有武備。有武事者，必有文備。古者諸侯並出疆，必具官以従，請具左右司馬。」定公従之。至会所為壇，土階三等，以遇礼相見。揖譲而登，献酢既畢，斉使萊人以兵鼓謲劫定公。孔子歴階而進，以公退，曰：「士，以兵之。吾両君為好，裔夷之俘，敢以兵乱之，非斉君所以命諸侯也。裔不謀夏、夷不乱華、俘不干盟、兵不偪好；於神為不祥、於徳為愆義、於人為失礼；君必不然。」斉侯心怍，麾而避之。有頃，斉奏宮中之楽，俳優侏儒戯於前。孔子趨進歴階而上，不尽一等，曰：「匹夫熒侮諸侯者，罪応誅，請右司馬速刑焉。」於是斬侏儒，手足異処。斉侯懼，有慚色。将盟，斉人加載書曰：「斉師出境，而不以兵車三百乗従我者，有如此盟。」孔子使茲無還対曰：「而不返我汶陽之田，吾以供命者，亦如之。」斉侯将設享礼，孔子謂梁丘拠曰：「斉魯之故，吾子何不聞焉？事既成矣，而又享之，是勤執事。且犠象不出門，嘉楽不野合。享而既具，是棄礼；若其不具，是用秕粺。用秕粺，君辱；棄礼，名悪。子盍図之？夫享，所以昭徳也。不昭，不如其已。」乃不果享。斉侯帰，責其群臣曰：「魯以君子道輔其君，而子独以夷狄道教寡人，使得罪。」於是乃帰所侵魯之四邑，及汶陽之田。

書き下し

司空より魯の大司寇と為る。法を設けて用いず、奸民無し。定公斉侯と夾谷に会す。孔子相の事を摂して曰く、「臣聞く、文事有る者は必ず武備有り。武事有る者は必ず文備有り、と。古は諸侯疆を出づるに、必ず官を具えて以て従う。請う左右の司馬を具えん。」定公之に従う。会する所に至りて壇を為り、土階三等、遇礼を以て相見う。揖譲して登り、献酢既に畢りて、斉萊人を使い兵を以て鼓譟して定公を劫かす。孔子階を歴て進み、公を以て退き、曰く、「士、之を兵せよ。吾が両君好を為すに、裔夷の俘、敢えて兵を以て之を乱す、斉君の諸侯に命ずる所以に非ざるなり。裔は夏を謀らず、夷は華を乱さず、俘は盟を干さず、兵は好を偪めず。神に於て不祥と為し、徳に於て愆義と為し、人に於て失礼と為す。君必ず然らず。」斉侯心怍じ、麾きて之を避けしむ。頃有りて、斉宮中の楽を奏し、俳優侏儒前に戯る。孔子趨り進みて階を歴て上り、一等を尽くさずして曰く、「匹夫諸侯を熒侮する者は、罪誅に応ず。請う右司馬速やかに焉を刑せよ。」是に於て侏儒を斬り、手足処を異にす。斉侯懼れ、慚色有り。将に盟わんとするに、斉人載書を加えて曰く、「斉師境を出づるに、兵車三百乗を以て我に従わざる者は、此の盟の如き有らん。」孔子茲無還をして対えしめて曰く、「而も我が汶陽の田を返さずして、吾以て命に供せしめば、亦た之の如くせん。」斉侯将に享礼を設けんとす。孔子梁丘拠に謂いて曰く、「斉魯の故、吾子何ぞ聞かざる。事既に成れり。而して又之を享す、是れ執事を勤しますなり。且つ犠象は門を出でず、嘉楽は野に合わせず。享して既に具われば、是れ礼を棄つるなり。若し其れ具わらざれば、是れ秕稗を用うるなり。秕稗を用うれば、君辱められ、礼を棄つれば、名悪し。子盍ぞ之を図らざる。夫れ享は、徳を昭らかにする所以なり。昭らかならずんば、其れ已むに如かず。」乃ち果たさずして享せず。斉侯帰りて、其の群臣を責めて曰く、「魯は君子の道を以て其の君を輔け、而して子独り夷狄の道を以て寡人に教え、罪を得しむ。」是に於て乃ち侵す所の魯の四邑、及び汶陽の田を帰す。