後世への最大遺物 ／ 第二回・武士の意地
関東に往きますと関西にあまり多くないものがある。関東には良いものがだいぶたくさんあります。関西よりも良いものがあると思います。関東人は意地ということをしきりに申します。意地の悪い奴はつむじが曲っていると申しますが毬栗頭にてはすぐわかる。頭のつむじがここらに（手真似にて）こう曲がっている奴はかならず意地が悪い。人が右へ行こうというと左といい、アアしようといえばコウしようというようなふうで、ことに上州人にそれが多いといいます（私は上州の人間ではありませぬけれども）。それでかならずしもこれは誉むべき精神ではないと思うが、しかしながら武士の意地というものです。その意地をわれわれから取り除けてしまったならば、われわれは腰抜け武士になってしまう。
書き下し
関東に往きますと、関西にあまり多くないものがある。関東には良いものがだいぶたくさんあります。関西よりも良いものがあると思います。関東人は意地ということをしきりに申します。意地の悪い奴はつむじが曲っていると申しますが、毬栗頭にてはすぐわかる。頭のつむじがここらにこう曲がっている奴は、かならず意地が悪い。人が右へ行こうというと左といい、ああしようといえばこうしようというようなふうで、ことに上州人にそれが多いといいます。私は上州の人間ではありませぬけれども。それで、かならずしもこれは誉むべき精神ではないと思うが、しかしながら武士の意地というものです。その意地をわれわれから取り除けてしまったならば、われわれは腰抜け武士になってしまう。
現代語訳
関東へ行くと、関西にはあまり多くないものがあります。関東には良いものがだいぶたくさんある。関西より良いものがあると思います。関東の人は意地ということをしきりに言います。意地の悪い奴はつむじが曲がっていると言いますが、坊主頭ではすぐ分かる。頭のつむじがこのあたりで曲がっている奴は必ず意地が悪い。人が右へ行こうと言えば左と言い、ああしようと言えばこうしようと言うふうで、とくに上州の人にそれが多いと言います。私は上州の人間ではありませんが。ですから、これは必ずしも褒めるべき精神ではないと思いますが、しかし武士の意地というものです。その意地を私たちから取り除いてしまったら、私たちは腰抜け武士になってしまいます。
解説
人が嫌がることをせよ、という教えを、内村は日本の言葉に置き換えます。意地です。人が右と言えば左と言う、ひねくれた性質。褒めるべきものではないと断りながら、これを取り除けば腰抜けになると言う。同調しない力を、美徳としてではなく必要な癖として扱っているのが面白いところです。つむじの話やお国柄の話を挟んで、講演の終盤で場をほぐしながら、聞き手の中にある反骨を掘り起こしています。
この章句が説くこと
意地同調反骨気質武士
関連する章句
-
『後世への最大遺物』第二回・他の人の嫌がることをなせ他の人の行くことを嫌うところへ行け。他の人の嫌がることをなせ。これがマウント・ホリヨーク・セミナリーの立った土台石であります。これが世界を感化した力ではないかと思います。他の人の嫌がることをなし、他の人の嫌がるところへ行くという精神であります。それで、われわれの生涯はその方に向って行きつつあるか。われわれの多くはそうでなくして、他の人もなすから己もなそうというのではないか。他の人もああいうことをするから私もそうしようというふうではないか。ほかの人もアメリカへ金もらいに行くから私も行こう、他の人も壮士になるから私も壮士になろう、はなはだしきは、だいぶこのごろは耶蘇教が世間の評判がよくなったから私も耶蘇教になろう、というようなものがございます。
-
『後世への最大遺物』第二回・天才も位地もないときは昨晩は後世へわれわれが遺して逝くべきものについて、まず第一に金のことの話をいたし、その次に事業のお話をいたしました。ところで金を溜める天才もなし、またそれを使う天才もなし、かつまた事業の天才もなし、また事業をなすための社会の位地もないときには、われわれがこの世において何をいたしたらよろしかろうか。事業をなすにはわれわれに神から受けた特別の天才が要るばかりでなく、また社会上の位地が要る。われわれはあるときは、かの人は天才があるのに何故なんにもしないでいるかといって人を責めますけれども、それはたびたび起る酷な責め方だと思います。人は位地を得ますと、ずいぶんつまらない者でも大事業をいたすものであります。
-
『後世への最大遺物』第二回・邪魔があるほど事業は大きいたびたびこういうような考えは起りませぬか。もし私に家族の関係がなかったならば、私にも大事業ができたであろう、あるいは、もし私に金があって大学を卒業し、欧米へ行って知識を磨いてきたならば、私にも大事業ができたであろう、もし私に良い友人があったならば大事業ができたであろう、こういう考えは人々に実際起る考えであります。しかれども、種々の不幸に打ち勝つことによって大事業というものができる、それが大事業であります。それゆえに、われわれがこの考えをもってみますと、われわれに邪魔のあるのはもっとも愉快なことであります。邪魔があればあるほど、われわれの事業ができる。勇ましい生涯と事業を後世に遺すことができる。とにかく反対があればあるほど面白い。
-
『後世への最大遺物』第二回・家康は人数の少い方を助けた徳川家康のえらいところはたくさんありますけれども、諸君のご承知のとおり、彼が子供のときに川原へ行ってみたところが、子供の二群が戦をしておった、石撃をしておった。家康はこれを見て、彼の家来に命じて人数の少い方を手伝ってやれといった。多い方はよろしいから、少い方へ行って助けてやれといった。これが徳川家康のえらいところであります。それでいつでも正義のために立つ者は少数である。それでわれわれのなすべきことは、いつでも少数の正義の方に立って、そうしてその正義のために、多勢の不義の徒に向って石撃をやらなければなりません。もちろん、かならずしも負ける方を助けるというのではない。私の望むのは少数とともに戦うの意地です。その精神です。
-
『後世への最大遺物』第一回・金を溜める力は天才であるそれで後世への最大遺物のなかで、まず第一に大切のものは何であるかというに、私は金だというて、その金の必要を述べた。しかしながら何人も金を溜める力を持っておらない。私はこれはやはり一つの Genius ではないかと思います。私は残念ながらこの天才を持っておらぬ。ある人が申しまするに、金を溜める天才を持っている人の耳は、たいそう膨れて下の方に垂れているそうですが、私は鏡に向って見ましたが、私の耳はたいそう縮んでおりますから、その天才は私にはないとみえます。私の今まで教えました生徒のなかに、非常にこの天才を持っているものがある。ある奴は北海道に一文無しで追い払われたところが、今は私に十倍もする富を持っている。
-
『後世への最大遺物』第一回・腰を掛けて話をする時は夏でございますし、処は山の絶頂でございます。それでここで私が手を振り足を飛ばしまして、私の血に熱度を加えて、諸君の熱血をここに注ぎ出すことは、あるいは私にできないことではないかも知れません。しかしこれは私の好まぬところ、また諸君もあまり要求しないところだろうと私は考えます。それでキリスト教の演説会で演説者が腰を掛けて話をするのは、たぶんこの講師が嚆矢であるかも知れない。しかしながら、もしこうすることが私の目的に適うことでございますれば、私は先例を破って、ここであなたがたとゆっくり腰を掛けてお話をしてもかまわないと思います。これもまた破壊党の所業だと思し召されてもよろしゅうございます。