後世への最大遺物 / 第二回・かの人にできたなら己にもできる
私にはそういう真似はできない、私はとてもそういう事業はできない」というて失望しましょう。すなわち私が今から五十年も百年も後の人間であったならば、今日の時代から学校を受け継いだかも知れない。教会を受け継いだかも知れませぬ。けれども私自身を働かせる原動力をばもらわない。大切なるものをばもらわないに相違ない。しかしもしここにつまらない教会が一つあるとすれば、そのつまらない教会の建物を売ってみたところがほとんどわずかの金の価値しかないかも知れませぬ。しかしながらその教会の建った歴史を聞いたときに、その歴史がこういう歴史であったと仮定めてごらんなさい……この教会を建てた人はまことに貧乏人であった、この教会を建てた人は学問も別にない人であった、それだけれどもこの人は己のすべての浪費を節して、すべての欲情を去って、まるで己の力だけにたよって、この教会を造ったものである。……こういう歴史を読むと私にも勇気が起ってくる。かの人にできたならば己にもできないことはない、われも一つやってみようというようになる。
書き下し
私にはそういう真似はできない、私はとてもそういう事業はできない」というて失望しましょう。すなわち、私が今から五十年も百年も後の人間であったならば、今日の時代から学校を受け継いだかも知れない。教会を受け継いだかも知れませぬ。けれども私自身を働かせる原動力をばもらわない。大切なるものをばもらわないに相違ない。しかし、もしここにつまらない教会が一つあるとすれば、そのつまらない教会の建物を売ってみたところが、ほとんどわずかの金の価値しかないかも知れませぬ。しかしながら、その教会の建った歴史を聞いたときに、その歴史がこういう歴史であったと仮定めてごらんなさい……この教会を建てた人はまことに貧乏人であった、この教会を建てた人は学問も別にない人であった、それだけれども、この人は己のすべての浪費を節して、すべての欲情を去って、まるで己の力だけにたよって、この教会を造ったものである。……こういう歴史を読むと私にも勇気が起ってくる。かの人にできたならば己にもできないことはない、われも一つやってみようというようになる。
現代語訳
自分にはそんな真似はできない、とてもそんな事業はできない、と言って失望するでしょう。つまり、私が今から五十年も百年も後の人間だったなら、今日の時代から学校を受け継いだかもしれない。教会を受け継いだかもしれない。けれども自分自身を働かせる原動力はもらえない。大切なものはもらえないに違いありません。しかし、もしここにつまらない教会が一つあるとして、その建物を売ってもわずかの金にしかならないかもしれない。しかしその教会が建った歴史を聞いたとき、その歴史がこういうものだったと想像してごらんなさい。この教会を建てた人はまことに貧乏だった、学問も特になかった。それでもこの人は自分のあらゆる浪費を節し、あらゆる欲を去って、ただ自分の力だけを頼りにこの教会を造ったのだ、と。こういう歴史を読むと、私にも勇気が起こってくる。あの人にできたのなら自分にもできないことはない、自分も一つやってみよう、というようになります。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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説苑・立節士君子の勇有りて行に果なる者、以て節を立て誼を行わずして、妄死非名を以てするは、豈に痛ましからずや。士殺身以て仁を成し、害に触れて以て義を立て、節理に倚りて死地を議せざる有り。故に能く身死して名来世に流る、勇断有るに非ずんば、孰か能く之を行わんや。
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論語・述而篇子、顔淵に謂いて曰く、「之を用うれば則ち行い、之を舎つれば則ち蔵る。惟だ我と爾と是れ有るかな。」子路曰く、「子、三軍を行らば、則ち誰と与にせん。」子曰く、「暴虎馮河、死して悔い無き者は、吾与にせざるなり。必ずや事に臨みて懼れ、謀を好みて成す者なり。」
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孫子・九地篇吾が士に余財無きは、貨を悪むに非ざるなり。余命無きは、寿を悪むに非ざるなり。令の発するの日、士卒の坐する者は涕襟を沾し、偃臥する者は涙頤に交わる。之を往く所無きに投ずれば、則ち諸・劌の勇なり。
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葉隠・聞書第二古来の勇士は、大かたそげものなり。そげ廻り候(そうろう)気性ゆえ、気力強くして勇気あり。このあたり不審に候て、尋ね候えば、「気力強きゆえ、平生(へいぜい)手荒く、そげ廻り申す」と相見え候。此方(このほう)は気力弱く候ゆえ、そげ候事は成らざるなり。気力は劣り候、人柄は増(まし)に候。勇気は別事なり。此方は無気力ゆえ、おとなしくして、死狂いに劣るべき謂(いわ)れなし。
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論語・微子篇微子これを去り、箕子これに為に奴となり、比干諫めて死す。孔子曰わく、殷に三仁有り。
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論語・衛霊公篇子曰く、「賜や、女予を以て多く学びて之を識る者と為すか。」対えて曰く、「然り。非なるか。」曰く、「非なり。予は一以て之を貫く。」