先日その墓が成ったそうでございます。どんなに立派な墓であるかは知りませぬけれども、その計算に驚いた。二百万ドルかかったというのでございます。二百万ドルの金をかけて自分の墓を建てたのは、確かにキリスト教的の考えではございません。

宮室臺榭陂池を好み、車服器玩好を事とし、百姓を罷露せしめ、貨財を煎靡する者は、亡ぶ可きなり。

かかる夢中の世渡りに心を労し、身を役し、一年千円の歳入も、一月百円の月給も、遣い果たしてその跡を見ず、不幸にして家産歳入の路を失うか、または月給の縁に離るることあれば、気抜けのごとく、間抜けのごとく、家に残るものは無用の雑物、身に残るものは奢侈の習慣のみ。憐れと言うもなおおろかならずや。産を立つるは一身の独立を求むるの基なりとて心身を労しながら、その家産を処置するの際に、かえって家産のために制せられて独立の精神を失い尽くすとは、まさにこれを求むるの術をもってこれを失うものなり。余輩あえて守銭奴の行状を称誉するにあらざれども、ただ銭を用うるの法を工夫し、銭を制して銭に制せられず、毫も精神の独立を害することなからんを欲するのみ。

西洋の社会における花の浪費は、東洋の宗匠の花の扱い方よりもさらに驚き入ったものである。舞踏室や宴会の席を飾るために日々切り取られ、翌日は投げ捨てられる花の数は、なかなか莫大なものに違いない。いっしょにつないだら一大陸を花輪で飾ることもできよう。このような、花の命を全く物とも思わぬことに比ぶれば、花の宗匠の罪は取るに足らないものである。彼は少なくとも自然の経済を重んじて、注意深い慮りをもってその犠牲者を選び、死後はその遺骸に敬意を表する。西洋においては、花を飾るのは富を表わす一時的美観の一部、すなわちその場の思いつきであるように思われる。これらの花は皆その騒ぎの済んだあとはどこへ行くのであろう。しおれた花が無情にも糞土の上に捨てられているのを見るほど、世にも哀れなものはない。

世上の有様を見るに、普請に金を費やす者あり、美服美食に力を尽くす者あり、はなはだしきは酒色のために銭を棄てて身代を傾くる者もあり、これらの費えをもって運上の高に比較しなば、もとより同日の話にあらず、不筋の金なればこそ一銭をも惜しむべけれども、道理において出だすべきはずのみならず、これを出だして安きものを買うべき銭なれば、思案にも及ばず快く運上を払うべきなり。

食なる者は、國の寳なり。兵なる者は、國の爪なり。城なる者は、自ら守る所以なり。此の三者は、國の具なり。故に曰く、其の極賞を以て、以て無功に賜い、其の府庫を虚しくして、以て車馬・衣裘・竒怪を備え、其の役徒を苦しめて、以て宫室臺觀を治め、死しては又た厚く棺槨を為り、多く衣裘を為る。生時には臺榭を治め、死しては又た墳墓を脩む。故に民は外に苦しみ、府庫は内に單く。上は其の樂しみを厭かず、下は其の苦しみに堪えず。故に國、冦敵に離れば則ち傷つき、民、凶饑を見れば則ち亡ぶ。此れ皆な備えの具わらざるの罪なり。且つ夫れ食なる者は、聖人の寳とする所なり。故に周書に曰く、「國に三年の食無き者は、國、其の國に非ざるなり。家に三年の食無き者は、子、其の子に非ざるなり」と。此れを之れ國の備と謂う。

子墨子曰く、「和氏の璧、隋侯の珠、三棘六異、此れ諸侯の所謂る良寳なり。以て國家を富まし、人民を衆くし、刑政を治め、社稷を安んず可きか。曰く、不可なり。所謂る良寶を貴ぶ者は、其の以て利す可きが為なり。而して和氏の璧、隋侯の珠、三棘六異は、以て人を利す可からず。是れ天下の良寶に非ざるなり。今、義を用いて政を國家に為さば、人民必ず衆く、刑政必ず治まり、社稷必ず安からん。良寶を貴ぶ所以の者は、以て民を利す可ければなり。而して義は以て人を利す可し。故に曰く、義は天下の良寶なり」と。