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講孟余話 / 盡心下 第三十八章

抑余大罪ノ餘、永ク世ノ棄物トナル、然トモ此道ヲ負荷シテ天下後世ニ傳ント欲スルニ至テハ、敢テ辞セサル所也、是時ニ當テ中道ノ士ノ遽カニ得ヘカラサルハ古今一也、故ニ此道ヲ興スニハ、狂者ニ非レハ興スコト能ハス、此道ヲ守ルニハ、猥者ニ非サレハ守ルコト能ハス、則チ其狂猥ヲ渴望スルコト、亦豈孔孟ト異ナランヤ、且郷原ノ害、今猶古ノ如シ、其人、口ニハ孔孟程朱ヲ唱ヘ、身ニハ忠信廉潔ヲ飾リ、其吾輩ヲ視ルコト鬼蜮ノ如ク、蛇蝎ノ如ク、国体ヲ尊ヒ、夷変ヲ憂ヒ、臣節ヲ勵マシ、人材ヲ育スルノ說ヲ惡ムコト、異端曲說外道邪魔ノ如シ、此說熄マスンハ天地ノ誣罔ニ陷リ、道義ノ荊榛ヲ生スル、勢禁スヘカラサルノミ、然トモ狂者猥者ヲ網羅シ、是ヲ中道ニ帰セハ、何ソ郷原ヲ惡ムニ足ラン、

新字:抑余大罪ノ余、永ク世ノ棄物トナル、然トモ此道ヲ負荷シテ天下後世ニ伝ント欲スルニ至テハ、敢テ辞セサル所也、是時ニ当テ中道ノ士ノ遽カニ得ヘカラサルハ古今一也、故ニ此道ヲ興スニハ、狂者ニ非レハ興スコト能ハス、此道ヲ守ルニハ、猥者ニ非サレハ守ルコト能ハス、則チ其狂猥ヲ渇望スルコト、亦豈孔孟ト異ナランヤ、且郷原ノ害、今猶古ノ如シ、其人、口ニハ孔孟程朱ヲ唱ヘ、身ニハ忠信廉潔ヲ飾リ、其吾輩ヲ視ルコト鬼蜮ノ如ク、蛇蝎ノ如ク、国体ヲ尊ヒ、夷変ヲ憂ヒ、臣節ヲ励マシ、人材ヲ育スルノ説ヲ悪ムコト、異端曲説外道邪魔ノ如シ、此説熄マスンハ天地ノ誣罔ニ陥リ、道義ノ荊榛ヲ生スル、勢禁スヘカラサルノミ、然トモ狂者猥者ヲ網羅シ、是ヲ中道ニ帰セハ、何ソ郷原ヲ悪ムニ足ラン、

書き下し

抑々余大罪の余、永く世の棄物となる。然れども此の道を負荷して天下後世に伝へんと欲するに至りては、敢へて辞せざる所なり。是の時に当りて中道の士の遽かに得べからざるは古今一なり。故に此の道を興すには、狂者に非ざれば興すこと能はず、此の道を守るには、獧者に非ざれば守ること能はず。則ち其の狂獧を渇望すること、亦豈に孔孟と異ならんや。且つ郷原の害、今猶古の如し。其の人、口には孔孟程朱を唱へ、身には忠信廉潔を飾り、其の吾が輩を視ること鬼蜮の如く、蛇蝎の如く、国体を尊び、夷変を憂ひ、臣節を励まし、人材を育するの説を悪むこと、異端曲説外道邪魔の如し。此の説熄まずんば、天地の誣罔に陥り、道義の荊榛を生ずる、勢ひ禁ずべからざるのみ。然れども狂者獧者を網羅し、是れを中道に帰せば、何ぞ郷原を悪むに足らん。

現代語訳

そもそも私は大罪を犯した身で、長く世の捨て物となっている。しかしこの道を担って天下と後世に伝えようとすることについては、決して辞退しない。この時にあたって、中道の士がにわかに得られないのは、昔も今も同じである。だからこの道を興すには狂者でなければ興せず、この道を守るには狷者でなければ守れない。その狂者と狷者を渇望することにおいて、どうして孔子や孟子と異なろうか。しかも郷原の害は、今もなお昔のとおりである。その人々は、口では孔子・孟子・程子・朱子を唱え、身には忠信や廉潔を飾りながら、われわれを鬼や化け物のように、蛇やさそりのように見て、国体を尊び、外国の脅威を憂い、臣下としての節義を励まし、人材を育てようという説を、異端や邪説、外道や悪魔のように憎む。この説がやまなければ、天地が偽りに覆われ、道義にいばらが生い茂る勢いは止められない。しかし狂者と狷者を広く集め、これを中道に導いていけば、郷原など憎むにも足りない。

解説

松陰は自分を「大罪の余、世の棄物」と呼びながら、道を担う役目だけは決して辞さないと言い切ります。中道の人が得られない今、道を興すのは狂者、守るのは狷者だという整理は、自分と門下生たちへの呼びかけでもありました。返す刀で、口では孔孟程朱を唱えながら、国の危機を憂える者を異端のように憎む当世の郷原を厳しく批判します。ただし結論は、彼らを憎むことではなく、狂者と狷者を集めて中道へ導けばよい、という前向きなものです。批判に終わらず、人を育てることで応えようとする姿勢が、松下村塾につながっていきます。

この章句が説くこと

狂者狷者郷原使命教育

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