古語拾遺／御歳神の教え

於是大地主神令片巫肱巫占求其由。御歲神爲祟。宜獻白豬白馬白鷄以解其怒。依敎奉謝。御歲神答曰。實吾意也。宜以麻柄作桛桛之。乃以其葉掃之。以天押草押之。以鳥扇扇之。若如此不出去者。宜以牛宍置溝口。作男莖形以加之。以薏子。蜀椒。吳桃葉及鹽。班置其畔。仍從其敎。苗葉復茂。年穀豐稔。是今神祇官以白豬白馬白鷄祭御歲神之緣也。

新字：於是大地主神令片巫肱巫占求其由。御歳神為祟。宜献白豬白馬白鶏以解其怒。依教奉謝。御歳神答曰。実吾意也。宜以麻柄作桛桛之。乃以其葉掃之。以天押草押之。以鳥扇扇之。若如此不出去者。宜以牛宍置溝口。作男茎形以加之。以薏子。蜀椒。呉桃葉及塩。班置其畔。仍従其教。苗葉復茂。年穀豊稔。是今神祇官以白豬白馬白鶏祭御歳神之縁也。

書き下し

是に於て大地主神、片巫・肱巫をして其の由を占い求めしむ。御歳神祟りを為す。宜しく白猪・白馬・白鶏を献りて以て其の怒りを解くべし、と。教えに依りて謝し奉る。御歳神答えて曰く、「実に吾が意なり。宜しく麻柄を以て桛を作りて之を桛い、乃ち其の葉を以て之を掃い、天押草を以て之を押し、鳥扇を以て之を扇ぐべし。若し此くの如くして出で去らずんば、宜しく牛の宍を以て溝口に置き、男茎の形を作りて以て之に加え、薏子・蜀椒・呉桃の葉及び塩を以て、其の畔に班ち置くべし」と。仍りて其の教えに従えば、苗の葉復た茂り、年穀豊かに稔る。是れ今、神祇官、白猪・白馬・白鶏を以て御歳神を祭るの縁なり。

現代語訳

そこで大地主神は、片巫（かたかんなぎ）と肱巫（ひじかんなぎ）に、その原因を占い求めさせた。すると、御歳神が祟っているのである、白い猪・白い馬・白い鶏を献じてその怒りを解くのがよい、と出た。その教えに従って謝罪した。御歳神は答えて言った。「たしかに私の仕業である。麻の茎で桛（かせ、糸を巻く道具）を作って田をかせ、その葉で掃い、天押草で押さえ、鳥扇で扇ぐがよい。もしこうしても蝗が出て行かなければ、牛の肉を溝の口に置き、男根の形を作ってこれに添え、薏苡（はとむぎ）の実・山椒・胡桃の葉と塩を、その畔に分けて置くがよい」と。そこでその教えに従うと、苗の葉は再び茂り、その年の穀物は豊かに実った。これが今、神祇官が白い猪・白い馬・白い鶏をもって御歳神を祭る由来である。

解説

御歳神の怒りで蝗が田を枯らした話の後半である。大地主神は巫に原因を占わせ、御歳神の祟りと知ると、白猪・白馬・白鶏を献じて謝った。すると御歳神自身が、麻の茎の桛や葉、天押草、鳥扇を使う作法を教え、それでも去らなければ牛の肉や男茎の形、薏苡・山椒・胡桃の葉と塩を畔に置け、と次の手まで示した。怒らせた相手に謝ったら、相手が対処法を教えてくれたのである。神祇官の祈年祭で御歳神に白猪・白馬・白鶏を献じる慣わしは、この話を由来とする。牛の肉をふるまったことが禍の元とされる一方で、対処の二の手に牛の肉が使われている点も興味深い。原因を調べ、謝るべき相手に謝り、教わった手順を試し、効かなければ次の手を打つ。その記憶が祭りの形で今に伝えられている。

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