古道大意 ／ 『古道大意』上卷・孔子と春秋に見る事実の記録
しかれども其行ひの實を見れば、主殺し國賊じやに依て、其尤らしく言てある事どもは、皆空言と云てそらごとじや。實が無て、其書列ねたる處ばかりが立派では、そりや山賣の能書を見たやうな物でござる。此等の訣をば夢にも知らず、敎への書物で無れば、道は得られぬ敎導にはならぬなどと思つて、世の常の學者や道學者なんど云ふ輩が、夫ばかりを唱へて居ると云は、片腹痛いことでござる。唐でも此等の訣をよく心得たるは、まづ孔子一人のやうでござる。扨こそ其申た語に、我欲載之空言、不如見之行事之深切著明也とあるでござる。此意は孔子の思ふには、人を敎ふるに、夫はさうする物ではない、是はかうするものじやと云やうに、尤らしき敎へ言を記して、人を誨さうと思ふけれども、夫では人の心に入かねるから、夫よりは是を人の行ひの事實に書著して見せるほど、深く切に、著るく明かに、人の心にしみることは無いと云の意でござる。此意ゆゑに、孔子は敎の書とては、一部一册も作らずに、たゞ春秋と云記錄をしらべ正して、何の某はかゝる惡き行ひが有た、誰々はかやうの善事が有たと云ことを、ありの儘に記して、その記錄を讀めば、自から其中に、ちやんと惡をこらし善を勸むことを、人の氣の付くやうに書取たもので、實に孔子生涯の骨折と云は、此春秋でござる。夫ゆゑにわが志春秋に在りとも、又我を知る者はそれ惟春秋か、我を罪する者は其たゞ春秋かとも申たでござる。此意は、我存分に志をこめて記したる物は春秋じや、此春秋が世に傳はり、後の人が是を見て、いかにも孔子は道を辨へたる人と知れるものは春秋じや。又國々の君にしろ、主弑しは主ころし、親ころしは親弑しと、有のまゝに記したる故に、是は孔子の憚りなきのじやと、後の世に我を罪に言ひ貶すものも、此春秋じやと云の意でござる。
新字：しかれども其行ひの実を見れば、主殺し国賊じやに依て、其尤らしく言てある事どもは、皆空言と云てそらごとじや。実が無て、其書列ねたる処ばかりが立派では、そりや山売の能書を見たやうな物でござる。此等の訣をば夢にも知らず、教への書物で無れば、道は得られぬ教導にはならぬなどと思つて、世の常の学者や道学者なんど云ふ輩が、夫ばかりを唱へて居ると云は、片腹痛いことでござる。唐でも此等の訣をよく心得たるは、まづ孔子一人のやうでござる。扨こそ其申た語に、我欲載之空言、不如見之行事之深切著明也とあるでござる。此意は孔子の思ふには、人を教ふるに、夫はさうする物ではない、是はかうするものじやと云やうに、尤らしき教へ言を記して、人を誨さうと思ふけれども、夫では人の心に入かねるから、夫よりは是を人の行ひの事実に書著して見せるほど、深く切に、著るく明かに、人の心にしみることは無いと云の意でござる。此意ゆゑに、孔子は教の書とては、一部一册も作らずに、たゞ春秋と云記録をしらべ正して、何の某はかゝる悪き行ひが有た、誰々はかやうの善事が有たと云ことを、ありの儘に記して、その記録を読めば、自から其中に、ちやんと悪をこらし善を勧むことを、人の気の付くやうに書取たもので、実に孔子生涯の骨折と云は、此春秋でござる。夫ゆゑにわが志春秋に在りとも、又我を知る者はそれ惟春秋か、我を罪する者は其たゞ春秋かとも申たでござる。此意は、我存分に志をこめて記したる物は春秋じや、此春秋が世に伝はり、後の人が是を見て、いかにも孔子は道を弁へたる人と知れるものは春秋じや。又国々の君にしろ、主弑しは主ころし、親ころしは親弑しと、有のまゝに記したる故に、是は孔子の憚りなきのじやと、後の世に我を罪に言ひ貶すものも、此春秋じやと云の意でござる。
書き下し
しかれどもその行いの実を見れば、主殺し国賊じゃに依って、そのもっともらしく言ってある事どもは、皆空言と言ってそらごとじゃ。実が無くて、その書き連ねたるところばかりが立派では、そりゃ山売りの能書を見たような物でござる。これ等の訣をば夢にも知らず、教えの書物で無ければ、道は得られぬ教導にはならぬなどと思って、世の常の学者や道学者などと言う輩が、そればかりを唱えて居ると言うは、片腹痛いことでござる。唐でもこれ等の訣をよく心得たるは、まず孔子一人のようでござる。さてこそその申した語に、「我、之を空言に載せんと欲するも、之を行事に見すの深切著明なるに如かず」とあるでござる。この意は孔子の思うには、人を教うるに、それはそうするものではない、これはこうするものじゃと言うように、もっともらしき教え言を記して、人を誨えようと思うけれども、それでは人の心に入りかねるから、それよりはこれを人の行いの事実に書き著して見せるほど、深く切に、著るしく明らかに、人の心にしみることは無いと言う意でござる。この意ゆえに、孔子は教えの書とては、一部一冊も作らずに、ただ春秋と言う記録をしらべ正して、何の某はかかる悪しき行いが有った、誰々はかようの善事が有ったと言うことを、ありのままに記して、その記録を読めば、おのずからその中に、ちゃんと悪をこらし善を勧むることを、人の気の付くように書き取ったもので、実に孔子生涯の骨折りと言うは、この春秋でござる。それゆえにわが志春秋に在りとも、また我を知る者はそれただ春秋か、我を罪する者はそれただ春秋かとも申したでござる。この意は、我存分に志をこめて記したる物は春秋じゃ、この春秋が世に伝わり、後の人がこれを見て、いかにも孔子は道をわきまえたる人と知れるものは春秋じゃ。また国々の君にしろ、主弑しは主殺し、親殺しは親弑しと、有りのままに記したる故に、これは孔子の憚りなきのじゃと、後の世に我を罪に言い貶すものも、この春秋じゃと言う意でござる。
現代語訳
しかし、その行いの実際を見ると、主君を殺した国賊であったりするので、もっともらしく言ってあることも、みな空言だと篤胤は言います。実がなくて書き並べた言葉だけが立派なのは、山師の能書きのようなものだというのです。このことを夢にも知らず、教えの書でなければ道は得られないと思って、そればかり唱える世間の学者は片腹痛いと述べます。中国でもこの道理をよく知っていたのは孔子ぐらいで、孔子は「私は教えを空言で記そうとしても、実際の行いで示すほど深く切実で明らかなものはない」と言ったと引きます。こうして孔子は教えの書を一冊も作らず、春秋という記録を調べて正し、誰がどんな悪をなし、誰がどんな善をなしたかをありのままに記し、読めば自然に悪をこらし善を勧めることが分かるようにしました。孔子の生涯の骨折りはこの春秋にあり、「私の志は春秋にある」「私を知る者も、私を罪する者も、ただ春秋であろう」と言ったとも述べます。主君殺しや親殺しもそのまま記したから、後世に自分を非難する者が出るかもしれない、という意味だと説明します。
解説
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