管子曰く、「泉雨五尺なれば、其の君必ず辱めらる。食を稱るの國は必ず亡ぶ。五榖を待つ者衆ければなり。故に樹木の霜露に勝つ者は、令を天に受けず。家の其の所に足る者は、聖人に從わず。故に奪いて然る後に予え、髙くして然る後に下し、喜ばしめて然る後に怒らしむれば、天下舉ぐべし」と。

我事に寧耐する能はずして、事をして吾が意の如くならしむ。然らずんば躁煩す。我人を涵容する能はずして、人をして吾が意の如くならしむ。然らずんば譴怒す。是の如くんば則ち終日自在の時無し。而して事卒に以て僨れ、人卒に以て怨み、我卒に以て損す。此れを至愚と謂ふ。

田舎に武家居住せさる故武家田舎へ行きて放埓をするを気遣ひ、五里外へ罷出つることは今はならさることなれとも、夫とは違ひ在々所々に地頭之ある上は筋ある所へ参り放埓すへきやうなし、川狩鹿狩をも仕りて山川をかけありき、国中の地理をも知り、嶮岨にもなれ、物事に武士にわさ功者になるへし、当時は我か身江戸にありて知行所遠方なれは、なじみもなく恩義も貫ぬかす、只百姓よりは年貢をとる者と覚え、百姓は亦年貢を出だすとはかり覚え、唯々取らん取られじの心計りにて百姓に非道をするやからも之あれとも、不断に我か住所にて見なれ聞なれする時は愛憐の心も自然と生し、如何様の人にても百姓をさのみ惨くはせぬこと是亦人情なり、武家を知行所に差置くこと斯の如く徳ありて甚た宜しきことなり、

孫子曰く、凡そ兵を用うるの法は、国を全うするを上と為し、国を破るは之に次ぐ。軍を全うするを上と為し、軍を破るは之に次ぐ。旅を全うするを上と為し、旅を破るは之に次ぐ。卒を全うするを上と為し、卒を破るは之に次ぐ。伍を全うするを上と為し、伍を破るは之に次ぐ。

昔者、晉に六將軍有りて、智伯より强なるは莫し。其の土地の博く、人徒の衆きを計り、以て諸侯に抗し、以て英名を為さんと欲す。攻戰の速きに、故に其の爪牙の士を差論し、皆な舟車の衆を列ねて、以て中行氏を攻めて之を有つ。其の謀を以て既已に足れりと為し、又た兹の范氏を攻めて大いに之を敗り、三家を并せて以て一家と為すも止まず、又た趙襄子を晉陽に圍む。此くの若きに及べば、則ち韓・魏も亦た相い從いて謀りて曰く、「古者、語有り、脣亡ぶれば則ち齒寒しと。趙氏、朝に亡べば、我れ夕べに之に從わん。趙氏、夕べに亡べば、我れ朝に之に從わん。詩に曰く『魚は水を務めず、陸に將た何ぞ及ばんや』と」。是を以て三主の君、心を一にし力を戮せ、門を辟き道を除き、甲を奉じ士を興し、韓・魏は外自りし、趙氏は内自りして、智伯を擊ちて大いに之を敗る」と。

仮りにここに人口百万人の国あらん。このうち千人は智者にして、九十九万余の者は無智の小民ならん。智者の才徳をもってこの小民を支配し、あるいは子のごとくして愛し、あるいは羊のごとくして養い、あるいは威しあるいは撫し、恩威ともに行なわれてその向かうところを示すことあらば、小民も識らず知らずして上の命に従い、盗賊、人殺しの沙汰もなく、国内安穏に治まることあるべけれども、もとこの国の人民、主客の二様に分かれ、主人たる者は千人の智者にて、よきように国を支配し、その余の者は悉皆何も知らざる客分なり。すでに客分とあればもとより心配も少なく、ただ主人にのみよりすがりて身に引き受くることなきゆえ、国を患うることも主人のごとくならざるは必然、実に水くさき有様なり。

若し他国より養子合はせの婿に来る者は先きの人別を除きて此の方の人別に入ることなれば、奉行所へ届くべし、総して右の旅人一泊りも隔りたる所より来らば路引あるべし、路引なきは差置くべからざるなり、又添状を請けたるもの又添状を出だして先きより先きに之を遣はすべからず、本在所の添状に其の訳頼み来らば苦しからず、先きにて三年の年数過ぎたらば本在所より添状を請けたる所にて之を差置くべからず、本在所にても所を出でゝ三年の年数過ぎは奉行所へ届くべきなり、斯の如く法を立つることは日本国中の人を江戸も田舎も皆所を定めて是はいづくの人と云ふことを極むる仕方なり、されば子孫まで永々其の所に住して当時のことく他国と混乱させす、自由に他国の人となることを禁制するとき、日本国中の人皆所を定めて其の所の土になりつく故、人たるものに皆頭支配ありて離れものと云ふものは一人もなく、是に依りて紛れ者と云ふは曽て之なき也、