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淮南子 / 道應訓

武王問太公曰:「寡人伐紂天下,是臣殺其主而下伐其上也。吾恐後世之用兵不休,鬥爭不已,爲之奈何?」太公曰:「甚善,王之問也!夫未得獸者,唯恐其創之小也;已得之,唯恐傷肉之多也。王若欲久持之,則塞民於兌,道全爲無用之事,煩擾之教,彼皆樂其業,供其情,昭昭而道冥冥,於是乃去其瞀而載之木,解其劍而帶之笏。爲之三年之喪,令類不蕃,髙辭卑讓,使民不爭。酒肉以通之,竽瑟以娯之,鬼神以畏之,繁文滋禮以弇其質,厚葬久喪以亶其家,含珠鱗、施綸組以貧其財,深鑿髙壟以盡其力,家貧族少,慮患者貧,以此移風,可以持天下弗失。」故老子曰:「化而欲作,吾將鎭之以無名之樸也。」

新字:武王問太公曰:「寡人伐紂天下,是臣殺其主而下伐其上也。吾恐後世之用兵不休,鬥争不已,為之奈何?」太公曰:「甚善,王之問也!夫未得獣者,唯恐其創之小也;已得之,唯恐傷肉之多也。王若欲久持之,則塞民於兌,道全為無用之事,煩擾之教,彼皆楽其業,供其情,昭昭而道冥冥,於是乃去其瞀而載之木,解其剣而帯之笏。為之三年之喪,令類不蕃,高辞卑譲,使民不争。酒肉以通之,竽瑟以娯之,鬼神以畏之,繁文滋礼以弇其質,厚葬久喪以亶其家,含珠鱗、施綸組以貧其財,深鑿高壟以尽其力,家貧族少,慮患者貧,以此移風,可以持天下弗失。」故老子曰:「化而欲作,吾将鎮之以無名之樸也。」

書き下し

武王 太公に問いて曰く、「寡人 紂を伐ちて天下す。是れ臣にして其の主を殺し、下にして其の上を伐つなり。吾 後世の用兵 休まず、鬥爭 已まざるを恐る。之を爲すこと奈何」と。太公曰く、「甚だ善し、王の問いや。夫れ未だ獸を得ざる者は、唯だ其の創の小なるを恐る。已に之を得れば、唯だ肉を傷むるの多きを恐る。王 若し久しく之を持せんと欲せば、則ち民を兌に塞ぎ、道 全く無用の事、煩擾の教を爲さば、彼 皆な其の業を樂しみ、其の情に供し、昭昭として冥冥に道かん。是に於いて乃ち其の瞀を去りて之に木を載せ、其の劍を解きて之に笏を帶びしむ。之が爲に三年の喪あり、類をして蕃らざらしめ、髙辭卑讓、民をして爭わざらしむ。酒肉以て之を通じ、竽瑟以て之を娯しませ、鬼神以て之を畏れしめ、繁文滋禮以て其の質を弇い、厚葬久喪以て其の家を亶くし、含珠鱗・施綸組以て其の財を貧しくし、深く鑿ち髙く壟して以て其の力を盡くさしむ。家 貧しく族 少なく、患を慮る者 貧しからん。此を以て風を移さば、以て天下を持して失わざる可し」と。故に老子曰く、「化して作らんと欲すれば、吾 將に之を鎭むるに無名の樸を以てせんとす」と。

現代語訳

武王が太公に問うた、「私は紂を討って天下を得た。これは臣が主を殺し、下が上を討ったということだ。私は後の世で戦がやまず、争いが絶えなくなるのを恐れる。どうすればよいか」。太公は言った、「たいへんよい問いです。まだ獣を仕留めていない者は、傷が小さすぎることばかりを恐れます。仕留めてしまえば、肉が傷みすぎることばかりを恐れます。王が長くこれを保ちたいなら、民の欲の出口を塞ぎ、道を無用の事、煩わしい教えでいっぱいにすれば、みなその仕事を楽しみ、その情を満たし、明るいところを行きながら暗いところへ導かれます。そこで兜を脱がせて木の冠を載せ、剣を解かせて笏を帯びさせる。三年の喪を設けて一族が増えないようにし、へりくだった言葉づかいで民が争わないようにする。酒と肉で行き来させ、笛と瑟で楽しませ、鬼神で畏れさせ、繁雑な礼で素朴さを覆い、厚い葬りと長い喪で家財を尽くさせ、玉や飾りや組み紐で財を貧しくし、深く掘り高く盛らせて力を尽くさせる。家は貧しく一族は少なく、患いを考える者も貧しくなる。これで風俗を変えれば、天下を保って失わずにいられます」。だから老子は言った、「変化して何かをしようとするなら、私はそれを名のない素朴さで鎮めよう」。

解説

道應訓の最後は、後味の悪い一篇です。太公の答えは、民を礼と儀式で忙しくさせ、家財を尽くさせて、余力を残さないという策でした。「繁文滋禮以て其の質を弇い、厚葬久喪以て其の家を亶くし」。この書がずっと批判してきた末世の風俗が、ここでは支配の道具として説明されています。冒頭の獣の喩えが効きます。得る前は傷が小さいことを恐れ、得たあとは肉の傷みを恐れる。立場が変われば恐れる向きも逆になる、と。

この章句が説くこと

寡人紂を伐ちて天下す是れ臣にして其の主を殺し下にして其の上を伐つなり未だ獣を得ざる者は唯だ其の創の小なるを恐る已に之を得れば唯だ肉を傷むるの多きを恐る繁文滋礼以て其の質を弇い厚葬久喪以て其の家を亶くす化して作らんと欲すれば吾将に之を鎮むるに無名の樸を以てせんとす支配

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