管子 / 揆度
上農挾五,中農挾四,下農挾三。上女衣五,中女衣四,下女衣三。農有常業,女有常事。一農不耕,民有為之饑者;一女不織,民有為之寒者。饑寒凍餓,必起於糞土,故先王謹於其始。事再其本,民無者賣其子。三其本,若為食。四其本,則鄉里給。五其本,則逺近通,然後死得矣。事不能再其本,而上之求焉無止,然則姦涂不可獨遵,貨財不安於拘,隨之以法,則中内摲民也。輕重不調,無之民不可責理,鬻子不可得使,君失其民,父失其子,亡國之數也。
新字:上農挟五,中農挟四,下農挟三。上女衣五,中女衣四,下女衣三。農有常業,女有常事。一農不耕,民有為之饑者;一女不織,民有為之寒者。饑寒凍餓,必起於糞土,故先王謹於其始。事再其本,民無者売其子。三其本,若為食。四其本,則郷里給。五其本,則遠近通,然後死得矣。事不能再其本,而上之求焉無止,然則姦涂不可独遵,貨財不安於拘,随之以法,則中内摲民也。軽重不調,無之民不可責理,鬻子不可得使,君失其民,父失其子,亡国之数也。
書き下し
上農は五を挾み、中農は四を挾み、下農は三を挾む。上女は五を衣し、中女は四を衣し、下女は三を衣す。農に常業有り、女に常事有り。一農耕さざれば、民に之が為に饑うる者有り。一女織らざれば、民に之が為に寒ゆる者有り。饑寒凍餓は、必ず糞土に起こる、故に先王は其の始めに謹む。事其の本に再すれば、民の無き者は其の子を賣る。其の本に三すれば、食を為すが若し。其の本に四すれば、則ち鄉里給る。其の本に五すれば、則ち逺近通ず、然る後に死得たり。事其の本に再する能わずして、上の求むること焉に止む無くんば、然らば則ち姦涂は獨り遵るべからず、貨財は拘に安んぜず、之に隨うるに法を以てすれば、則ち中内民を摲るなり。輕重調わざれば、無きの民は理を責むべからず、子を鬻ぐも使うを得べからず、君は其の民を失い、父は其の子を失う、亡國の數なり。
現代語訳
上等の農夫は五人を養い、中ほどの農夫は四人、下の農夫は三人を養う。上等の織り手は五人に着せ、中ほどは四人、下は三人に着せる。農夫には決まった生業があり、女には決まった仕事がある。一人の農夫が耕さなければ、そのぶん飢える者が出る。一人の女が織らなければ、そのぶん凍える者が出る。飢えも凍えも、必ず足元の土から起こる。だから先王はその始まりに気を配った。仕事の実りが元手の二倍にとどまれば、持たざる民は子を売る。三倍になれば、なんとか食べていける。四倍になれば郷里が足りる。五倍になれば遠近が通じ、そうしてはじめて死者を送ることができる。実りが元手の二倍にも届かないのに、上の求めが止まらなければ、よこしまな道を一人で歩むわけにもいかず、財貨は縛りのなかに落ち着かない。そこへ法を振り下ろせば、内側から民を刈り取ることになる。値の上げ下げが整わなければ、持たざる民に道理を責めることはできず、子を売っても使いようがない。君は民を失い、父は子を失う。国が滅びる数え方である。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』尚同下天子、其の知力を以て未だ獨り天下を治むるに足らずと為す。是を以て其の次を選擇し、立てて三公と為す。三公も又た其の知力を以て未だ獨り天子を左右するに足らずと為す。是を以て國を分かちて諸侯を建つ。諸侯も又た其の知力を以て未だ獨り其の四境の内を治むるに足らずと為す。是を以て其の次を選擇し、立てて卿の宰と為す。卿の宰も又た其の知力を以て未だ獨り其の君を左右するに足らずと為す。是を以て其の次を選擇し、立てて鄉長家君と為す。是の故に古者、天子の三公・諸侯・卿の宰・鄉長家君を立つるは、特に富貴游佚にして之を擇ぶに非ざるなり。將に亂を治め刑政するを助けしめんとするなり。故に古者、國を建て都を設け、乃ち后王君公を立て、奉ずるに卿士師長を以てするは、此れ説を用いんと欲するに非ず。唯だ辯じて天民を治むるを助けしむるなり。
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論語・雍也篇冉求曰く、「子の道を説ばざるに非ず、力足らざるなり。」子曰く、「力足らざる者は、中道にして廃す。今女は画れり。」
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『韓非子』觀行第二十四故に有余を以て不足を補ひ、長を以て短を続ぐ、之を明主と謂ふ。天下に信数三有り。一に曰く、智も立つること能はざる所有り。二に曰く、力も挙ぐること能はざる所有り。三に曰く、彊も勝つこと能はざる所有り。
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『呻吟語』外篇・治道・匹夫に奪ふ可からざるの志有り匹夫に奪ふ可からざるの志有り。天子と雖も亦た奈何ともする可き無し。天子は但だ能く人を死せしむるのみ。死を視ること飴の如き者有らば、天子の權窮まる。然り而して竟に之を死せしむるは、是れ天子自ら過ちを取るなり。容れて之を遂げしめ、以て盛德を成すに若かず。是を以て聖人は群情を體し、敢へて人の志を奪ひて、以て天下の心を傷り、以て己の惡を成さず。
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『呻吟語』外篇・天地・天地も亦た之を如何ともする無し先天立命の處は、是れ萬物自ら具ふる的なり。天地は只だ是れ個の生息培養なり。只だ草木の原と個の生理無きが如きは、天地好生なるも亦た之を如何ともする無し。

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