管子 / 山至數
桓公問管子曰:「請問爭奪之事何如?」管子曰:「以戚始。」桓公曰:「何謂用戚始?」管子對曰:「君人之主,弟兄十人,分國為十;兄弟五人,分國為五。三世則昭穆同祖,十世則為祏。故伏尸滿衍,兵決而無止。輕重之家,復游於其間。故曰:『毋予人以壤,毋授人以財。』財終則有始,與四時廢起。聖人理之以徐疾,守之以決塞,奪之以輕重,行之以仁義,故與天壤同數。此王者之大轡也。」
新字:桓公問管子曰:「請問争奪之事何如?」管子曰:「以戚始。」桓公曰:「何謂用戚始?」管子対曰:「君人之主,弟兄十人,分国為十;兄弟五人,分国為五。三世則昭穆同祖,十世則為祏。故伏尸満衍,兵決而無止。軽重之家,復游於其間。故曰:『毋予人以壤,毋授人以財。』財終則有始,与四時廃起。聖人理之以徐疾,守之以決塞,奪之以軽重,行之以仁義,故与天壤同数。此王者之大轡也。」
書き下し
桓公管子に問いて曰く、「請う爭奪の事は何如を問う」と。管子曰く、「戚を以て始まる」と。桓公曰く、「何をか戚を用いて始まると謂う」と。管子對えて曰く、「人に君たるの主、弟兄十人あれば、國を分かちて十と為し、兄弟五人あれば、國を分かちて五と為す。三世なれば則ち昭穆祖を同じくし、十世なれば則ち祏と為る。故に伏尸は衍に滿ち、兵決して止む無し。輕重の家、復た其の間に游ぶ。故に曰く、『人に予うるに壤を以てする毋かれ、人に授くるに財を以てする毋かれ』と。財は終われば則ち始め有り、四時と廢起す。聖人は之を理むるに徐疾を以てし、之を守るに決塞を以てし、之を奪うに輕重を以てし、之を行うに仁義を以てす、故に天壤と數を同じくす。此れ王者の大轡なり」と。
現代語訳
桓公が管子に問うた。奪い合いの事はどうして起きるのか。管子が言った。身内から始まります。桓公が言った。身内から始まるとはどういうことか。管子が答えた。人の君たる主に弟や兄が十人いれば国を十に分け、兄弟が五人いれば国を五に分ける。三代たてば祖を同じくする者どうしとなり、十代たてば位牌になる。だから倒れた屍が野に満ち、戦は決着しても止まらない。値を操る家が、またそのあいだを泳ぎ回る。だからいう、人に土地を与えるな、人に財を授けるな、と。財は終われば始まりがあり、四季とともに衰えては起こる。聖人はそれを緩急によって整え、開くか塞ぐかで守り、値の上げ下げによって取り返し、仁義によって行う。だから天地と数を同じくする。これが王者の大きな手綱である。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』經說下荆。沈は、荆の具なり。則ち沈の淺きは荆の淺きに非ざるなり。五の一を易うるが若し。楹の搏なるを以て之を見るに、其の意に於けるや、先の智を易えず。意、相るなり。楹の秋より輕きが若きは、其の意に於けるや洋然たり。段と椎と錐と、倶に履に事う、用う可きなり。繪屨を成すに椎に過ぐるは、椎を成すに繪屨に過ぐると同じ。件に過ぐるなり。一。五に一有り、一に五有り、十二あり。非。半は、前に進みて取るなり。前にすれば則ち中、半と為すこと無く、猶お端のごときなり。前後に取れば、則ち端は中なり。必ず半にせよ、與すること毋かれ。半に非ざるは、不可なり。無かる可きも、己に給すれば則ち當に給すべく、無かる可からざるなり。久に窮有り、窮無し。正。凡そ處る所無くして縣に中らざるは、搏なり。傴宇は偏に字を舉ぐ可からざるなり。進み行く者は、先ず近きに敷き、後に逺きに敷く。
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孫子・行軍篇凡そ地に絶澗有り、天井・天牢・天羅・天陥・天隙に遇わば、必ず亟やかにこれを去り、近づくこと勿かれ。
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『墨子』經下堅白ならざるは、説は……に在り。荆の大なるも、其の沈むこと淺きは、説は具に在り。久と宇と無し。堅白は、説は因に在り。檻を以て博しと為すは、以て知る無しと為すに於いてなり。説は意に在り。諸の其の然る所に在りて未だ然らざる者は、説は是に於いて之を推すに在り。意は未だ知る可からず、説は用う可きと過仵とに在り。景は従わず、説は改め為すに在り。一は二より少なくして、五より多し。説は建住に在り。景、二なるは、説は重に在り。半に非ざれば則ち動かざるは、説は端に在り。景の到まなるは午に在り、端有りて景長し。説は端に在り。無かる可きも、之を有して去る可からざるは、説は嘗て然るに在り。景の迎うるを曰う、説は博に在り。缶して擔う可からざるは、説は博に在り。景の小大は、説は地の逺近に在り。宇に進むも近づく無きは、説は敷に在り。天にして必ず缶し、説は得に在り。行くに循いて以て久し、説は先後に在り。
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