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管子 / 山權數

桓公曰:「善。葢天下,視海内,長譽而無止,為之有道乎?」管子對曰:「有。曰䡄守其數,準平其流,動於未形,而守事已成。物一也而十,是九為用。徐疾之數,輕重之筴也。一可以為十,十可以為百,引十之半而藏四,以五操事,在君之決塞。」桓公曰:「何謂決塞?」管子曰:「君不髙仁,則國不相被。君不髙慈孝,則民簡其親而輕過。此亂之至也。則君請以國筴十分之一者,樹表置髙,鄉之孝子聘之幣,孝子兄弟衆寡不與師旅之事。樹表置髙,而髙仁慈孝,財散而輕。乗輕而守之以筴,則十之五有在上。運五如行事,如日月之終復。此長有天下之道,謂之準道。」

新字:桓公曰:「善。葢天下,視海内,長誉而無止,為之有道乎?」管子対曰:「有。曰䡄守其数,準平其流,動於未形,而守事已成。物一也而十,是九為用。徐疾之数,軽重之筴也。一可以為十,十可以為百,引十之半而蔵四,以五操事,在君之決塞。」桓公曰:「何謂決塞?」管子曰:「君不高仁,則国不相被。君不高慈孝,則民簡其親而軽過。此乱之至也。則君請以国筴十分之一者,樹表置高,鄉之孝子聘之幣,孝子兄弟衆寡不与師旅之事。樹表置高,而高仁慈孝,財散而軽。乗軽而守之以筴,則十之五有在上。運五如行事,如日月之終復。此長有天下之道,謂之準道。」

書き下し

桓公曰く、「善し。天下を葢い、海内を視て、譽を長くして止まる無からんとするに、之を為すに道有りや」と。管子對えて曰く、「有り。曰く、軌もて其の數を守り、準もて其の流を平らかにし、未だ形あらざるに動きて、事の已に成れるを守る。物は一なるも而も十なり、是れ九は用と為る。徐疾の數は、輕重の筴なり。一は以て十と為すべく、十は以て百と為すべし。十の半を引きて四を藏し、五を以て事を操るは、君の決塞に在り」と。桓公曰く、「何をか決塞と謂う」と。管子曰く、「君仁を髙くせざれば、則ち國相い被らず。君慈孝を髙くせざれば、則ち民其の親を簡にして過ちを輕んず。此れ亂の至りなり。則ち君請う國筴十分の一を以て、表を樹て髙きを置き、鄉の孝子に之に聘するに幣を以てし、孝子兄弟は衆寡として師旅の事に與らざらしめん。表を樹て髙きを置きて、仁と慈孝とを髙くすれば、財散じて輕し。輕きに乗じて之を守るに筴を以てすれば、則ち十の五は上に在る有り。五を運らすこと事を行うが如く、日月の終わりて復するが如し。此れ長く天下を有つの道、之を準道と謂う」と。

現代語訳

桓公が言った。よい。天下を覆い、国じゅうを見渡し、名声を長く保って止まないようにしたい。その道はあるか。管子が答えた。あります。帳面でその数を押さえ、水準でその流れを平らにし、まだ形にならないうちに動き、すでに出来上がった事を押さえるのです。物は一でありながら十にもなる。だから九が使える分になります。速い遅いの数え方は、値の上げ下げの手立てです。一は十になり、十は百になる。十の半分を引いて四を蓄え、五で手を打つ。これは君が開くか塞ぐかの判断にかかっています。桓公が言った。開くか塞ぐかとは何か。管子が言った。君が仁を高く掲げなければ、国は互いに覆い合わない。君が慈しみと孝を高く掲げなければ、民は親をおろそかにして過ちを軽く見る。これは乱れの極みです。そこで君は、国の予算の十分の一で目印を立てて高く掲げ、郷の孝行者を礼物をもって招き、孝行者とその兄弟は人数の多い少ないにかかわらず軍役に就かせない。目印を立てて高く掲げ、仁と慈孝を高く掲げれば、財は散って値は軽くなる。その軽さに乗って手立てで押さえれば、十のうち五が上に集まる。その五を仕事のように回していけば、日と月が終わってまためぐるようになる。これが長く天下を保つ道であり、これを水準の道といいます。

解説

名声を長く保つ道を問われて、まず値の操り方で答えます。まだ形にならないうちに動く、という一句が要点でした。そのうえで急に話が仁と孝に移ります。目印を立てて孝行者を顕彰し、兵役を免じる。褒めるためだけではなく、国の予算の一割を投じれば財が散って値が軽くなる、という計算まで込みです。徳と経済が、一つの手として扱われています。

この章句が説くこと

未だ形あらざるに動きて事の已に成れるを守る徐疾の数は軽重の筴なり君仁を高くせざれば則ち国相い被らず表を樹て高きを置きて仁と慈孝とを高くすれば財散じて軽し先手水準

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