管子 / 事語
桓公問管子曰:「事之至數可聞乎?」管子對曰:「何謂至數?」桓公曰:「秦奢教我曰:『帷葢不修,衣服不衆,則女事不泰。俎豆之禮不致牲,諸侯太牢,大夫少牢。不若此,則六畜不育。非髙其臺榭,美其宫室,則羣材不散。』此言何如?」管子曰:「非數也。」桓公曰:「何謂非數?」管子對曰:「此定壤之數也。彼天子之制,壤方千里,齊諸侯方百里,負海子七十里,男五十里,若胷臂之相使也,故準、徐疾贏不足,雖在下也,不為君憂。彼壤狹而欲舉與大國爭者,農夫寒耕暑芸,力歸於上,女勤於緝績徽織,功歸於府者,非怨民心,傷民意也。非有積蓄,不可以用人;非有積財,無以勸下。秦奢之數,不可用於危隘之國。」桓公曰:「善。」
新字:桓公問管子曰:「事之至数可聞乎?」管子対曰:「何謂至数?」桓公曰:「秦奢教我曰:『帷葢不修,衣服不衆,則女事不泰。俎豆之礼不致牲,諸侯太牢,大夫少牢。不若此,則六畜不育。非高其台榭,美其宮室,則羣材不散。』此言何如?」管子曰:「非数也。」桓公曰:「何謂非数?」管子対曰:「此定壤之数也。彼天子之制,壤方千里,斉諸侯方百里,負海子七十里,男五十里,若胸臂之相使也,故準、徐疾贏不足,雖在下也,不為君憂。彼壤狭而欲舉与大国争者,農夫寒耕暑芸,力帰於上,女勤於緝績徽織,功帰於府者,非怨民心,傷民意也。非有積蓄,不可以用人;非有積財,無以勧下。秦奢之数,不可用於危隘之国。」桓公曰:「善。」
書き下し
桓公管子に問いて曰く、「事の至數は聞くを得べきか」と。管子對えて曰く、「何をか至數と謂う」と。桓公曰く、「秦奢我に教えて曰く、『帷葢修めず、衣服衆からざれば、則ち女事泰かならず。俎豆の禮に牲を致さず、諸侯は太牢、大夫は少牢とす。此くの若くならざれば、則ち六畜育たず。其の臺榭を髙くし、其の宫室を美にするに非ざれば、則ち羣材散ぜず』と。此の言は何如」と。管子曰く、「數に非ざるなり」と。桓公曰く、「何をか數に非ずと謂う」と。管子對えて曰く、「此れ定壤の數なり。彼の天子の制は、壤方千里、齊の諸侯は方百里、負海の子は七十里、男は五十里、胷臂の相い使うが若きなり、故に準・徐疾・贏不足は、下に在りと雖も、君の憂いと為らず。彼の壤狹くして大國と爭うを舉げんと欲する者は、農夫は寒に耕し暑に芸り、力を上に歸し、女は緝績徽織に勤め、功を府に歸する者なり、民心を怨み、民意を傷るに非ざるなり。積蓄有るに非ざれば、以て人を用うべからず。積財有るに非ざれば、以て下を勸むる無し。秦奢の數は、危隘の國に用うべからず」と。桓公曰く、「善し」と。
現代語訳
桓公が管子に問うた。事の行きつく数え方を聞かせてもらえるか。管子が答えた。行きつく数え方とは何のことでしょう。桓公が言った。秦奢が私に教えて言った。帳や覆いを繕わず、衣服が多くなければ、女の仕事は盛んにならない。祭りの供え物に牲を出さず、諸侯は牛豚羊、大夫は豚羊と決める。そうでなければ六畜は育たない。高殿を高くし宮室を美しくするのでなければ、材木は行き渡らない、と。この言葉はどうか。管子が言った。数え方ではありません。桓公が言った。数え方でないとはどういうことか。管子が答えた。それは土地の定まった国の数え方です。天子の制では領地は四方千里、斉のような諸侯は四方百里、海に面した子は七十里、男は五十里で、胸と腕が互いを使うようなものです。だから水準も速い遅いも余りも不足も、下に起きていても君の憂いにはならない。ところが土地が狭いのに大国と争おうとする国では、農夫は寒いうちに耕し暑いうちに草を取ってその力を上に集め、女は糸つむぎと機織りに励んで成果を倉に集める。民の心を怨ませ意を損なうためではありません。蓄えがなければ人を用いることはできず、財がなければ下を励ますすべもない。秦奢の数え方は、狭く危うい国では使えません。桓公は、よい、と言った。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『墨子』魯問子墨子、公尚過を越に游ばしむ。公尚過、越王に説く。越王、大いに説び、公尚過に謂いて曰く、「先生、茍くも能く子墨子をして越に於いて寡人を教えしめば、請う、故吳の地、方五百里を裂きて以て子墨子に封ぜん」と。公尚過、許諾す。遂に公尚過の為に車五十乗を束ね、以て子墨子を魯に迎えて曰く、「吾れ夫子の道を以て越王に説く。越王、大いに悦びて過に謂いて曰く、『茍くも能く子墨子をして越に至りて寡人を教えしめば、請う、故吳の地、方五百里を裂きて以て子を封ぜん』と」。子墨子、公尚過に謂いて曰く、「子、越王の志を觀るに何若。意うに越王、将に吾が言を聴き、吾が道を用いんとせば、則ち翟、将に往かんとす。腹を量りて食い、身を度りて衣し、自ら羣臣に比せん。奚んぞ能く封を以て為さんや。抑そも越、吾が言を聴かず、吾が道を用いずして、我れ往かば、則ち是れ我れ義を以て糶るなり。之を糶るに鈞しくんば、亦た中國に於いてするのみ。何ぞ必ずしも越に於いてせんや」と。
-
『墨子』備城門凡そ圍城を守るの法、厚くして以て髙く、壕や深くして以て廣く、樓撕・揗守の備え、繕い利し。薪食は以て三月以上に交うるに足り、人衆は以て選び、吏尺は和し、大臣の上に功勞有る者は多く、主は信にして義を以てし、萬民、之を樂しむこと窮まり無し。然らずんば、父母の墳墓、焉に在り。然らずんば、山林草澤の饒、利するに足る。然らずんば、地形の攻め難くして守り易きなり。然らずんば、則ち敵に深き怨み有りて上に大功有り。然らずんば、則ち賞、眀らかにして信ず可く、罰、嚴にして畏るるに足るなり。
-
『墨子』非攻下今、夫の師なる者の相い不利を為す者や、曰く、將、勇ならず、士、分たず、兵、利からず、教、習わず、師、衆からず、卒、和せず、威、圉がず、之を害すること久しからず、之を争うこと疾からず、之に孫うこと强からず、心を植うること堅からず、與國の諸侯、疑う。與國の諸侯、疑えば、則ち敵、慮を生じて意、嬴らん。
-
『墨子』經說上故。小故は、之れ有るも必ずしも然らず、之れ無ければ必ず然らず。體なり、端有るが若し。大故は、之れ有れば必ず然ること無し、之を見て見を成すが若し。體は、二の一、尺の端の若きなり。知材。知なる者は、知る所以なり。而して必ず知る、眀の若し。慮。慮なる者は、其の知を以て求むる有るなり。而して必ずしも之を得ず、睨るが若し。知。知なる者は、其の知を以て物に過り、而して能く之を貌るなり。見るが若し。恕。恕なる者は、其の知を以て物を論じ、而して其の之を知るや著し。眀の若し。仁。己を愛するは、己を用うるが為に非ず、愛の焉に著しきに若かず。眀の若し。義。志、天下を以て芬と為し、而して能く之を利す。必ずしも用いられず。禮。貴き者は公とし、賤しき者は名とす。而して倶に敬僈有り、等しくして論を異にするなり。行。為す所、名を善くせざるは行なり。為す所、名を善くするは巧なり、盜を為すが若し。
-
『墨子』雜守子墨子曰く、凡そ守らざる者に五有り。城大にして人少なきは、一の守らざるなり。城小にして人衆きは、二の守らざるなり。人衆くして食寡なきは、三の守らざるなり。市、城を去ること逺きは、四の守らざるなり。畜積、外に在り、富人、虚に在るは、五の守らざるなり。萬家を率いて城、方三里。
-
『墨子』七患今、其の子を負いて汲む者有り、其の子を井中に隊とせば、其の母は必ず従いて之を拯わん。今、嵗凶に、民饑え、道に餓うるは、此の疚み、子を隊とすより重し。其れ察する無かる可けんや。故に時年、嵗善ければ、則ち民は仁にして且つ良し。時年、嵗凶なれば、則ち民は吝にして且つ惡し。夫れ民に何の常か之れ有らん。為す者寡く、食らう者衆ければ、則ち嵗に豐なること無し。故に曰く、「財足らざれば則ち之を時に反り、食足らざれば則ち之を用に反る」と。故に先民は時を以て財を生じ、本を固くして財を用う、則ち財足る。故に上世の聖王と雖も、豈に能く五榖をして常に收まらしめて、旱水をして至らざらしめんや。然れども凍餓の民無き者は、何ぞや。其の力むること時に急にして、自ら養うこと儉なればなり。故に夏書に曰く「禹に七年の水あり」、殷書に曰く「湯に五年の旱あり」と。此れ其の凶餓に離るること甚し。然れども民の凍餓せざる者は、何ぞや。其の財を生ずること密にして、其の之を用うること節なればなり。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る