管子 ／ 明法解

人臣之所以畏恐而謹事主者，以欲生而惡死也。使人不欲生，不惡死，則不可得而制也。夫生殺之柄專在大臣而主不危者，未嘗有也。故治亂不以法斷而決於重臣，生殺之柄不制於主而在羣下，此寄生之主也。故人主専以其威勢予人，則必有劫殺之患；専以其法制予人，則必有亂亡之禍。如此者，亡主之道也。故明法曰：「専授則失。」凡為主而不得行其令，廢法而恣羣臣，威嚴已廢，權勢已奪，令不得出，羣臣弗為用，百姓弗為使，竟内之衆不制，則國非其國，而民非其民。如此者，滅主之道也。故明法曰：「令本不出謂之滅。」

新字：人臣之所以畏恐而謹事主者，以欲生而悪死也。使人不欲生，不悪死，則不可得而制也。夫生殺之柄専在大臣而主不危者，未嘗有也。故治乱不以法断而決於重臣，生殺之柄不制於主而在羣下，此寄生之主也。故人主専以其威勢予人，則必有劫殺之患；専以其法制予人，則必有乱亡之禍。如此者，亡主之道也。故明法曰：「専授則失。」凡為主而不得行其令，廃法而恣羣臣，威厳已廃，権勢已奪，令不得出，羣臣弗為用，百姓弗為使，竟内之衆不制，則国非其国，而民非其民。如此者，滅主之道也。故明法曰：「令本不出謂之滅。」

書き下し

人臣の畏恐して謹みて主に事うる所以の者は、生を欲して死を惡むを以てなり。人をして生を欲せず、死を惡ましめざれば、則ち得て制す可からざるなり。夫れ生殺の柄專ら大臣に在りて主危うからざる者は、未だ嘗て有らざるなり。故に治亂法を以て斷ぜずして重臣に決し、生殺の柄主に制せられずして羣下に在るは、此れ寄生の主なり。故に人主專ら其の威勢を以て人に予うれば、則ち必ず劫殺の患い有り。專ら其の法制を以て人に予うれば、則ち必ず亂亡の禍有り。此くの如き者は、亡主の道なり。故に明法に曰く、「專ら授くれば則ち失う」と。凡そ主と為りて其の令を行うを得ず、法を廢して羣臣を恣にし、威嚴已に廢れ、權勢已に奪われ、令出づるを得ず、羣臣用を為さず、百姓使を為さず、竟内の衆制せられざれば、則ち國は其の國に非ずして、民は其の民に非ず。此くの如き者は、滅主の道なり。故に明法に曰く、「令本より出でざる、之を滅と謂う」と。