管子 ／ 版法解
愛施之徳，雖行而無私。内行不修，則不能朝逺方之君。是故正君臣上下之義，飾父子兄弟夫妻之義，飾男女之别，别疏數之差，使君徳臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，禮義章明，如此則近者親之，逺者歸之。故曰：「召逺在修近。」閉禍在除怨。非有怨乃除之，所事之地常無怨也。凡禍亂之所生，生於怨咎。怨咎所生，生於非理。是以明君之事衆也必經，使之必道，施報必當，出言必得，刑罰必理。如此，則衆無鬱怨之心，無憾恨之意。如此，則禍亂不生，上位不殆。故曰：「閉禍在除怨也。」
新字：愛施之徳，雖行而無私。内行不修，則不能朝遠方之君。是故正君臣上下之義，飾父子兄弟夫妻之義，飾男女之別，別疏数之差，使君徳臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，礼義章明，如此則近者親之，遠者帰之。故曰：「召遠在修近。」閉禍在除怨。非有怨乃除之，所事之地常無怨也。凡禍乱之所生，生於怨咎。怨咎所生，生於非理。是以明君之事衆也必経，使之必道，施報必当，出言必得，刑罰必理。如此，則衆無鬱怨之心，無憾恨之意。如此，則禍乱不生，上位不殆。故曰：「閉禍在除怨也。」
書き下し
愛施の德は、行うと雖も私無し。内行修まらざれば、則ち逺方の君を朝せしむる能わず。是の故に君臣上下の義を正し、父子兄弟夫妻の義を飾り、男女の別を飾り、疏數の差を別ち、君をして德あり臣をして忠、父をして慈、子をして孝、兄をして愛、弟をして敬ならしめ、禮義章明なれば、此くの如くんば則ち近き者は之に親しみ、逺き者は之に歸す。故に曰く、「逺きを召すは近きを修むるに在り」と。禍を閉ざすは怨を除くに在り。怨有りて乃ち之を除くに非ず、事とする所の地は常に怨無きなり。凡そ禍亂の生ずる所は、怨咎に生ず。怨咎の生ずる所は、非理に生ず。是を以て明君の衆に事うるや必ず經あり、之を使うに必ず道あり、施報必ず當たり、言を出だすこと必ず得、刑罰必ず理あり。此くの如くんば、則ち衆に鬱怨の心無く、憾恨の意無し。此くの如くんば、則ち禍亂生ぜず、上位殆うからず。故に曰く、「禍を閉ざすは怨を除くに在るなり」と。
現代語訳
愛と施しの徳は、行っても私がない。内の行いが修まらなければ、遠くの君を朝廷に来させることはできない。だから君臣上下の義を正し、父子兄弟夫婦の義を整え、男女の別を整え、親しさの度合いの差を分け、君に徳を、臣に忠を、父に慈しみを、子に孝を、兄に愛を、弟に敬いを持たせ、礼と義がはっきりしていれば、近い者は親しみ、遠い者は帰してくる。だから、遠くを招くのは近くを修めることにある、という。禍を閉ざすのは怨みを除くことにある。怨みが起きてから除くのではなく、事にあたる場に常に怨みがないようにする。禍と乱が生まれるのは怨みととがめからであり、怨みととがめが生まれるのは理に外れることからである。だから明主は人々に接するのに必ず筋があり、使うのに必ず道があり、施しと報いは必ず釣り合い、言葉は必ず的を得て、刑罰には必ず理がある。そうであれば、人々に鬱屈した怨みも、恨みの思いもない。そうであれば禍も乱も生まれず、上の位も危うくない。だから、禍を閉ざすのは怨みを除くことにある、という。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『管子』版法解凡そ衆なる者は、之を愛すれば則ち親しみ、之を利すれば則ち至る。是の故に明君は利を設けて以て之を致し、愛を明らかにして以て之に親しむ。徒だ利して愛せざれば、則ち衆至るも親しまず。徒だ愛して利せざれば、則ち衆親しむも至らず。愛施俱に行わるれば、則ち君臣を説び、朋友を説び、兄弟を説び、父子を説ぶ。愛施の設くる所四つ、固より守る能わず。故に曰く、「説は愛施に在り」と。凡そ君の衆を有つ所以の者は、愛施の德なり。愛に移す所有り、利に并す所有れば、則ち盡くは有つ能わず。故に曰く、「衆を有つは私を廢するに在り」と。
-
『管子』版法美とする所を舉ぐるには必ず其の終わる所を觀、惡む所を廢するには必ず其の窮まる所を計る。慶勉敦敬して以て之を顯し、有功を富禄して以て之を勸め、有名を爵貴して以て之を休んず。兼ね愛して遺す無き、是を君と謂う。心必ず先ず教に順えば、萬民風に鄉う。旦暮に之を利すれば、衆乃ち任に勝う。人を取るに己を以てし、事を成すに質を以てす。財を用うるを審らかにし、施報を慎み、稱量を察す。故に財を用うるに嗇なる可からず、力を用うるに苦しむ可からず。財を用うるに嗇なれば則ち費え、力を用うるに苦しめば則ち勞る。民足らざれば、令乃ち辱めらる。民苦しみ殃わば、令行われず。施報得ざれば、禍乃ち始めて昌んなり。禍昌んにして寤めざれば、民乃ち自ら圖る
-
『管子』版法凡そ將に事を立てんとせば、彼の天植を正し、風雨違うこと無く、遠近高下各々其の嗣を得しむ。三經既に飭れば、君乃ち國を有つ。喜びて以て賞すること無く、怒りて以て殺すこと無かれ。喜びて以て賞し、怒りて以て殺せば、怨み乃ち起こり、令乃ち廢る。驟令行われざれば、民心乃ち外にす。外にするに徒有らば、禍乃ち始めて牙す。衆の忿る所は、置きて圖る能わず。
-
『管子』版法解凡そ人君なる者は、衆の上に親しみ意に鄉わんことを欲し、其の事に從いて任に勝えんことを欲す。而して衆なる者は愛せざれば則ち親しまず、親しまざれば則ち明らかならず、教順せざれば則ち意に鄉わず。是の故に明君は兼愛して以て之に親しみ、教順を明らかにして以て之を道びき、其の勢を便にし、其の備えを利し、其の力を愛しみて其の時を奪う勿くして以て之を利す。此くの如くんば、則ち衆上に親しみ意に鄉い、事に從いて任に勝う。故に曰く、「兼愛して遺す無き、是を君心と謂う。必ず先ず教に順わば、萬民風に鄉わん。旦暮に之を利さば、衆乃ち任に勝えん」と。
-
『管子』版法解治の本は二つ。一に曰く人、二に曰く事。人は必ず用いんことを欲し、事は必ず工ならんことを欲す。人に逆順有り、事に稱量有り。人心逆なれば則ち人用いられず、事稱量を失えば則ち事工ならず。事工ならざれば則ち傷り、人用いられざれば則ち怨む。故に曰く、「人を取るに己を以てし、事を成すに質を以てす」と。事を成すに質を以てするとは、稱量を用うるなり。人を取るに己を以てするとは、恕を度りて行うなり。恕を度るとは、之を己に度るなり。己の安んぜざる所は、人に施す勿し。故に曰く、「財を用うるを審らかにし、施報を慎み、稱量を察せよ」と。故に財を用うるに嗇なる可からず、力を用うるに苦しむ可からず。財を用うるに嗇なれば則ち費え、力を用うるに苦しめば則ち勞す。奚を以て其の然るを知るや。力を用うるに苦しめば則ち事工ならず、事工ならずして數々之を復す、故に勞すと曰う。財を用うるに嗇なれば則ち人心に當たらず、人心に當たらざれば則ち怨起こる。財を用いて怨を生ず、故に費うと曰う。怨起こりて復た反らず、衆勞して息うを得ざれば、則ち必ず崩阤堵壞の心有り。故に曰く、「民足らざれば、令乃ち辱めらる。民苦殃すれば、令行われず。施報得ざれば、禍乃ち始めて昌なり。禍昌にして悟らざれば、民乃ち自ら圖る」と。
-
『管子』版法法を正し度を直くし、罪殺赦さず。殺僇必ず信あらば、民畏れて懼る。武威既に明らかなれば、令再びは行わず。頓卒怠倦なるを以て之を辱め、罪有り過ち有るを罰して以て之を懲らし、禁を犯すを殺僇して以て之を振るう。植固くして動かざれば、倚邪乃ち恐る。倚は革まり邪は化し、令往きて民移る。天に法りて德を合わせ、地に象りて親しむ無く、日月に參じ、四時に伍す。悅びは有るを施すに在り、衆は私を廢するに在り、遠きを召くは近きを修むるに在り、禍を閉ざすは怨みを除くに在り、長きを修むるは賢に任ずるに在り、高く安んずるは利を同じくするに在り。