管子 / 版法解
凡人君者,欲衆之親上鄉意也,欲其從事之勝任也。而衆者不愛則不親,不親則不明,不教順則不鄉意。是故明君兼愛以親之,明教順以道之,便其勢、利其備、愛其力而勿奪其時以利之。如此,則衆親上鄉意,從事勝任矣。故曰:「兼愛無遺,是謂君心。必先順教,萬民鄉風。旦暮利之,衆乃勝任。」
新字:凡人君者,欲衆之親上郷意也,欲其従事之勝任也。而衆者不愛則不親,不親則不明,不教順則不郷意。是故明君兼愛以親之,明教順以道之,便其勢、利其備、愛其力而勿奪其時以利之。如此,則衆親上郷意,従事勝任矣。故曰:「兼愛無遺,是謂君心。必先順教,万民郷風。旦暮利之,衆乃勝任。」
書き下し
凡そ人君なる者は、衆の上に親しみ意に鄉わんことを欲し、其の事に從いて任に勝えんことを欲す。而して衆なる者は愛せざれば則ち親しまず、親しまざれば則ち明らかならず、教順せざれば則ち意に鄉わず。是の故に明君は兼愛して以て之に親しみ、教順を明らかにして以て之を道びき、其の勢を便にし、其の備えを利し、其の力を愛しみて其の時を奪う勿くして以て之を利す。此くの如くんば、則ち衆上に親しみ意に鄉い、事に從いて任に勝う。故に曰く、「兼愛して遺す無き、是を君心と謂う。必ず先ず教に順わば、萬民風に鄉わん。旦暮に之を利さば、衆乃ち任に勝えん」と。
現代語訳
主は、人々が上に親しみ心を寄せることを望み、仕事にあたって任に堪えられることを望む。だが人々は、愛されなければ親しまず、親しまなければ通じ合わず、教え導かれなければ心を寄せない。だから明主は、あまねく愛して親しみ、教えと導きを明らかにして導き、その勢いを使いやすくし、その備えを利し、その力をいたわって働く時を奪わずに利する。そうすれば人々は上に親しみ心を寄せ、仕事にあたって任に堪える。だから、あまねく愛して取りこぼさない、これを君の心という。まず教えに従わせれば、民は風になびく。朝も夕も利すれば、人々は任に堪える、という。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』魯問子墨子、公尚過を越に游ばしむ。公尚過、越王に説く。越王、大いに説び、公尚過に謂いて曰く、「先生、茍くも能く子墨子をして越に於いて寡人を教えしめば、請う、故吳の地、方五百里を裂きて以て子墨子に封ぜん」と。公尚過、許諾す。遂に公尚過の為に車五十乗を束ね、以て子墨子を魯に迎えて曰く、「吾れ夫子の道を以て越王に説く。越王、大いに悦びて過に謂いて曰く、『茍くも能く子墨子をして越に至りて寡人を教えしめば、請う、故吳の地、方五百里を裂きて以て子を封ぜん』と」。子墨子、公尚過に謂いて曰く、「子、越王の志を觀るに何若。意うに越王、将に吾が言を聴き、吾が道を用いんとせば、則ち翟、将に往かんとす。腹を量りて食い、身を度りて衣し、自ら羣臣に比せん。奚んぞ能く封を以て為さんや。抑そも越、吾が言を聴かず、吾が道を用いずして、我れ往かば、則ち是れ我れ義を以て糶るなり。之を糶るに鈞しくんば、亦た中國に於いてするのみ。何ぞ必ずしも越に於いてせんや」と。
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『墨子』雜守子墨子曰く、凡そ守らざる者に五有り。城大にして人少なきは、一の守らざるなり。城小にして人衆きは、二の守らざるなり。人衆くして食寡なきは、三の守らざるなり。市、城を去ること逺きは、四の守らざるなり。畜積、外に在り、富人、虚に在るは、五の守らざるなり。萬家を率いて城、方三里。
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『墨子』備城門凡そ圍城を守るの法、厚くして以て髙く、壕や深くして以て廣く、樓撕・揗守の備え、繕い利し。薪食は以て三月以上に交うるに足り、人衆は以て選び、吏尺は和し、大臣の上に功勞有る者は多く、主は信にして義を以てし、萬民、之を樂しむこと窮まり無し。然らずんば、父母の墳墓、焉に在り。然らずんば、山林草澤の饒、利するに足る。然らずんば、地形の攻め難くして守り易きなり。然らずんば、則ち敵に深き怨み有りて上に大功有り。然らずんば、則ち賞、眀らかにして信ず可く、罰、嚴にして畏るるに足るなり。
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『墨子』非攻下今、夫の師なる者の相い不利を為す者や、曰く、將、勇ならず、士、分たず、兵、利からず、教、習わず、師、衆からず、卒、和せず、威、圉がず、之を害すること久しからず、之を争うこと疾からず、之に孫うこと强からず、心を植うること堅からず、與國の諸侯、疑う。與國の諸侯、疑えば、則ち敵、慮を生じて意、嬴らん。
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『墨子』經說上故。小故は、之れ有るも必ずしも然らず、之れ無ければ必ず然らず。體なり、端有るが若し。大故は、之れ有れば必ず然ること無し、之を見て見を成すが若し。體は、二の一、尺の端の若きなり。知材。知なる者は、知る所以なり。而して必ず知る、眀の若し。慮。慮なる者は、其の知を以て求むる有るなり。而して必ずしも之を得ず、睨るが若し。知。知なる者は、其の知を以て物に過り、而して能く之を貌るなり。見るが若し。恕。恕なる者は、其の知を以て物を論じ、而して其の之を知るや著し。眀の若し。仁。己を愛するは、己を用うるが為に非ず、愛の焉に著しきに若かず。眀の若し。義。志、天下を以て芬と為し、而して能く之を利す。必ずしも用いられず。禮。貴き者は公とし、賤しき者は名とす。而して倶に敬僈有り、等しくして論を異にするなり。行。為す所、名を善くせざるは行なり。為す所、名を善くするは巧なり、盜を為すが若し。
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