管子 ／ 版法解
萬物尊天而䝿風雨。所以尊天者，為其莫不受命焉也。所以䝿風雨者，為其莫不待風而動，待雨而濡也。若使萬物釋天而更有所受命，釋風而更有所仰動，釋雨而更有所仰濡，則無為尊天而䝿風雨矣。今人君之所尊安者，為其威立而令行也。其所以能立威行令者，為其威利之操莫不在君也。若使威利之操不專在君，而有所分散，則君日益輕，而威利日衰，侵暴之道也。故曰：「三經既飭，君乃有國。」
新字：万物尊天而䝿風雨。所以尊天者，為其莫不受命焉也。所以䝿風雨者，為其莫不待風而動，待雨而濡也。若使万物釈天而更有所受命，釈風而更有所仰動，釈雨而更有所仰濡，則無為尊天而䝿風雨矣。今人君之所尊安者，為其威立而令行也。其所以能立威行令者，為其威利之操莫不在君也。若使威利之操不専在君，而有所分散，則君日益軽，而威利日衰，侵暴之道也。故曰：「三経既飭，君乃有国。」
書き下し
萬物は天を尊びて風雨を貴ぶ。天を尊ぶ所以の者は、其の命を受けざる莫きが為なり。風雨を貴ぶ所以の者は、其の風を待ちて動き、雨を待ちて濡わざる莫きが為なり。若し萬物をして天を釋てて更に命を受くる所有り、風を釋てて更に動くを仰ぐ所有り、雨を釋てて更に濡うを仰ぐ所有らしめば、則ち天を尊び風雨を貴ぶを為す無からん。今人君の尊安とする所は、其の威立ちて令行わるるが為なり。其の能く威を立て令を行う所以の者は、其の威利の操君に在らざる莫きが為なり。若し威利の操をして專ら君に在らずして、分散する所有らしめば、則ち君は日に益々輕くして、威利日に衰う、侵暴の道なり。故に曰く、「三經既に飭れば、君乃ち國を有つ」と。
現代語訳
万物は天を尊び、風と雨を貴ぶ。天を尊ぶのは、命を受けないものがないからである。風と雨を貴ぶのは、風を待って動き、雨を待ってうるおわないものがないからである。もし万物が天を離れてほかに命を受けるところがあり、風を離れてほかに動きを仰ぐところがあり、雨を離れてほかにうるおいを仰ぐところがあったら、天を尊び風雨を貴ぶことはなくなる。いま主が尊く安らかでいられるのは、威が立って令が行われるからである。威を立て令を行えるのは、威と利を握るところが君のほかにないからである。もし威と利を握るところが君だけでなく、分かれ散っていれば、君は日ごとに軽くなり、威と利は日ごとに衰える。侵され荒らされる道である。だから、三つの筋がすでに整えば、君は国を保つ、という。
解説
なぜ天が尊ばれるのか、を代わりの有無で説明します。ほかに命を受けるところがあれば、天は尊ばれない。風も雨も同じです。そこから主の話に移って、威と利を握るところが君のほかにないから令が行われる、と。分かれ散っていれば、君は日ごとに軽くなる。尊さの根拠を、代わりがないことに置いた段でした。
この章句が説くこと
万物は天を尊びて風雨を貴ぶ天を尊ぶ所以の者は其の命を受けざる莫きが為なり其の能く威を立て令を行う所以の者は其の威利の操君に在らざる莫きが為なり威利の操分散する所有らしめば則ち君は日に益々軽し代わり威
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