管子 / 形勢解
明主不用其智,而任衆人之智;不用其力,而任衆人之力。故以衆人之智思慮者,無不知也。以衆人之力起事者,無不成也。能自去而因天下之智力起,則身逸而福多。亂主獨用其智,而不任衆人之智;獨用其力,而不任衆人之力,故其身勞而禍多。故曰:「獨任之國,勞而多禍。」明主内行其法度,外行其理義,故鄰國親之,與國信之,有患則鄰國憂之,有難則鄰國救之。亂主内失其百姓,外不信於鄰國,故有患則莫之憂也,有難則莫之救也,外内皆失,孤特而無黨,故國弱而主辱。故曰:「獨國之君,卑而不威。」
新字:明主不用其智,而任衆人之智;不用其力,而任衆人之力。故以衆人之智思慮者,無不知也。以衆人之力起事者,無不成也。能自去而因天下之智力起,則身逸而福多。乱主独用其智,而不任衆人之智;独用其力,而不任衆人之力,故其身労而禍多。故曰:「独任之国,労而多禍。」明主内行其法度,外行其理義,故鄰国親之,与国信之,有患則鄰国憂之,有難則鄰国救之。乱主内失其百姓,外不信於鄰国,故有患則莫之憂也,有難則莫之救也,外内皆失,孤特而無党,故国弱而主辱。故曰:「独国之君,卑而不威。」
書き下し
明主は其の智を用いずして、衆人の智に任ず。其の力を用いずして、衆人の力に任ず。故に衆人の智を以て思慮する者は、知らざる無きなり。衆人の力を以て事を起こす者は、成らざる無きなり。能く自ら去りて天下の智力に因りて起これば、則ち身逸にして福多し。亂主は獨り其の智を用いて、衆人の智に任ぜず。獨り其の力を用いて、衆人の力に任ぜず。故に其の身勞して禍多し。故に曰く、「獨任の國は、勞して禍多し」と。明主は内に其の法度を行い、外に其の理義を行う、故に鄰國之に親しみ、與國之を信ず。患い有れば則ち鄰國之を憂え、難有れば則ち鄰國之を救う。亂主は内に其の百姓を失い、外に鄰國に信ぜられず、故に患い有るも則ち之を憂うる莫く、難有るも則ち之を救う莫し。外内皆な失い、孤特にして黨無し、故に國弱くして主辱めらる。故に曰く、「獨國の君は、卑くして威あらず」と。
現代語訳
明主は自分の智を用いず、多くの人の智に任せる。自分の力を用いず、多くの人の力に任せる。だから多くの人の智で思いはかる者は、知らないことがない。多くの人の力で事を起こす者は、成らないことがない。自分を退けて天下の智と力によって立ち上がれば、身は楽で福は多い。乱れた主はひとり自分の智を用いて多くの人の智に任せず、ひとり自分の力を用いて多くの人の力に任せない。だから身は疲れて禍が多い。だから、ひとりでやる国は疲れて禍が多い、という。明主は内で法と度を行い、外で理と義を行う。だから隣国は親しみ、味方の国は信じる。患いがあれば隣国が憂え、難があれば隣国が救う。乱れた主は内で民を失い、外で隣国に信じられない。だから患いがあっても憂える者がなく、難があっても救う者がない。外も内も失って、ひとりぼっちで味方がない。だから国は弱く主は辱められる。だから、ひとりぼっちの国の君は、卑しくて威がない、という。
解説
この章句が説くこと
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『学問のすゝめ』十六編・心事と働きと相当すべきの論・みだりに人を軽蔑する者はまた心事高尚にして働きに乏しき者は、人に厭われて孤立することあり。己が働きと他人の働きとを比較すればもとより及ぶべきにあらざれども、己が心事をもって他の働きを見れば、これに満足すべからずして、おのずから私に軽蔑の念なきを得ず。みだりに人を軽蔑する者は、必ずまた人の軽蔑を免るべからず。互いに相不平をいだき、互いに相蔑視して、ついには変人奇物の嘲りを取り、世間に歯すべからざるに至るものなり。今日世の有様を見るにあるいは傲慢不遜にして人に厭わるる者あり、あるいは人に勝つことを欲して人に厭わるる者あり、あるいは人に多を求めて人に厭わるる者あり、あるいは人を誹謗して人に厭わるる者あり。いずれもみな人に対して比較するところを失い、己が高尚なる心事をもって標的となし、これに照らすに他の働きをもってして、その際に恍惚たる想像を造り、もって人に厭わるるの端を開き、ついにみずから人を避けて独歩孤立の苦界に陥る者なり。
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