管子 / 形勢解
明主不用其智,而任衆人之智;不用其力,而任衆人之力。故以衆人之智思慮者,無不知也。以衆人之力起事者,無不成也。能自去而因天下之智力起,則身逸而福多。亂主獨用其智,而不任衆人之智;獨用其力,而不任衆人之力,故其身勞而禍多。故曰:「獨任之國,勞而多禍。」明主内行其法度,外行其理義,故鄰國親之,與國信之,有患則鄰國憂之,有難則鄰國救之。亂主内失其百姓,外不信於鄰國,故有患則莫之憂也,有難則莫之救也,外内皆失,孤特而無黨,故國弱而主辱。故曰:「獨國之君,卑而不威。」
新字:明主不用其智,而任衆人之智;不用其力,而任衆人之力。故以衆人之智思慮者,無不知也。以衆人之力起事者,無不成也。能自去而因天下之智力起,則身逸而福多。乱主独用其智,而不任衆人之智;独用其力,而不任衆人之力,故其身労而禍多。故曰:「独任之国,労而多禍。」明主内行其法度,外行其理義,故鄰国親之,与国信之,有患則鄰国憂之,有難則鄰国救之。乱主内失其百姓,外不信於鄰国,故有患則莫之憂也,有難則莫之救也,外内皆失,孤特而無党,故国弱而主辱。故曰:「独国之君,卑而不威。」
書き下し
明主は其の智を用いずして、衆人の智に任ず。其の力を用いずして、衆人の力に任ず。故に衆人の智を以て思慮する者は、知らざる無きなり。衆人の力を以て事を起こす者は、成らざる無きなり。能く自ら去りて天下の智力に因りて起これば、則ち身逸にして福多し。亂主は獨り其の智を用いて、衆人の智に任ぜず。獨り其の力を用いて、衆人の力に任ぜず。故に其の身勞して禍多し。故に曰く、「獨任の國は、勞して禍多し」と。明主は内に其の法度を行い、外に其の理義を行う、故に鄰國之に親しみ、與國之を信ず。患い有れば則ち鄰國之を憂え、難有れば則ち鄰國之を救う。亂主は内に其の百姓を失い、外に鄰國に信ぜられず、故に患い有るも則ち之を憂うる莫く、難有るも則ち之を救う莫し。外内皆な失い、孤特にして黨無し、故に國弱くして主辱めらる。故に曰く、「獨國の君は、卑くして威あらず」と。
現代語訳
明主は自分の智を用いず、多くの人の智に任せる。自分の力を用いず、多くの人の力に任せる。だから多くの人の智で思いはかる者は、知らないことがない。多くの人の力で事を起こす者は、成らないことがない。自分を退けて天下の智と力によって立ち上がれば、身は楽で福は多い。乱れた主はひとり自分の智を用いて多くの人の智に任せず、ひとり自分の力を用いて多くの人の力に任せない。だから身は疲れて禍が多い。だから、ひとりでやる国は疲れて禍が多い、という。明主は内で法と度を行い、外で理と義を行う。だから隣国は親しみ、味方の国は信じる。患いがあれば隣国が憂え、難があれば隣国が救う。乱れた主は内で民を失い、外で隣国に信じられない。だから患いがあっても憂える者がなく、難があっても救う者がない。外も内も失って、ひとりぼっちで味方がない。だから国は弱く主は辱められる。だから、ひとりぼっちの国の君は、卑しくて威がない、という。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
論語・為政篇子曰く、君子は周して比せず、小人は比して周せず。
-
論語・先進篇子曰く、回や、我を助くる者に非ざるなり。吾が言に於いて、説ばざる所無し。
-
『韓非子』外儲說左下第三十三夫れ人臣に介異して、獨り主に忠ならんか。...聴かるると聴かれざるとは、未だ必ずしも知る可からず。而るに汝巳に群臣に離る。
-
『宋名臣言行録』後集巻四・王素公筮仕より至る所能吏と稱せらる。既に臺に升りて風力愈ミ勁し。嘗て同列と上前に奏事す。事に合わざる有り。衆皆引き去る。公方に是非を論列し、旨を得るを俟ちて乃ち退く。帝曰く、眞の御史なりと。議者公を目して獨擊鶻と爲す。
-
『宋名臣言行録』前集巻八・狄青京師の火禁、甚だ嚴なり。夜分に將ならば即ち燭を滅す。故に士庶の家、凡そ醮祭有る者は、必ず先ず廂吏に闗す。其の楮幣を焚くこと中夕の後に在るを以ての故なり。至和・嘉祐の間、公、樞使と爲る。一夕、夜醮して勾當人、偶ま告報を失う。中夕、驟かに火光有り。探吏馳せて廂主に白す。又た開封の知府の宅に到るを報ず。則ち火滅して久し。翊日、都下に盛んに傳う、狄相公の家に光怪の天を燭らす者有りと。時に劉敞、知制誥と爲る。之を聞き、權知開封王素に語りて曰く、昔、朱全忠、午溝に居る。夜、光怪、屋を出づ。隣里、失火と謂いて徃きて救えば則ち之れ無し。今日の異、之に類する無きを得んやと。此の語、搢紳の間に諠し。狄、自ら安んぜず。遽かに陳州を乞う。遂に鎮に薨ず。夜醮の事、竟に人の爲に之を辨ずる者無し。
-
『新序』節士第七屈原齊に使いす。還りて張儀已に去るを聞く。大いに王の爲に張儀の罪を言う。懷王人をして之を追わしむ。及ばず。後に秦女を楚に嫁がしめ、懷王と歡を與にし、藍田の會を爲す。屈原以爲えらく秦は信ず可からず、願わくは會する勿かれ、と。羣臣皆な以爲えらく會す可し、と。懷王遂に會す。果たして囚拘せられ、秦に客死し、天下の笑いと爲る。懷王の子頃襄王も、亦た羣臣の諂いて懷王を誤らせしを知る。其の罪を察せず、反って羣讒の口を聽き、復た屈原を放つ。屈原闇王俗を亂すを疾む。汶汶嘿嘿として、是を以て非と爲し、淸を以て濁と爲す。世に見ゆるに忍びず、將に自ら淵に投ぜんとす。漁父之を止む。屈原曰く、世皆な醉えり、我獨り醒む。世皆な濁れり、我獨り淸し。吾獨り之を聞く、新たに浴する者は必ず衣を振るい、新たに沐する者は必ず冠を彈く、と。又た惡くんぞ能く其の泠泠たるを以て世の嘿嘿たる者に更事せんや。吾寧ろ淵に投じて死せん、と。遂に自ら湘水汨羅の中に投じて死す。