管子 ／ 形勢解

明主之舉事也，任聖人之慮，用衆人之力，而不自與焉，故事成而福生。亂主自智也，而不因聖人之慮；矜奮自功，而不因衆人之力；專用巳而不聽正諫，故事敗而禍生。故曰：「伐矜好專，舉事之禍也。」馬者，所乘以行野也，故雖不行於野，其養食馬也，未嘗解惰也。民者，所以守戰也，故雖不守戰，其治養民也，未嘗解惰也。故曰：「不行其野，不違其馬。」天生四時，地生萬財，以養萬物而無取焉。明主配天地者也，教民以時，勸之以耕織，以厚民養，而不伐其功，不私其利。故曰：「能予而無取者，天地之配也。」

新字：明主之舉事也，任聖人之慮，用衆人之力，而不自与焉，故事成而福生。乱主自智也，而不因聖人之慮；矜奮自功，而不因衆人之力；専用巳而不聴正諫，故事敗而禍生。故曰：「伐矜好専，舉事之禍也。」馬者，所乗以行野也，故雖不行於野，其養食馬也，未嘗解惰也。民者，所以守戦也，故雖不守戦，其治養民也，未嘗解惰也。故曰：「不行其野，不違其馬。」天生四時，地生万財，以養万物而無取焉。明主配天地者也，教民以時，勧之以耕織，以厚民養，而不伐其功，不私其利。故曰：「能予而無取者，天地之配也。」

書き下し

明主の事を舉ぐるや、聖人の慮を任じ、衆人の力を用いて、自ら與らず、故に事成りて福生ず。亂主は自ら智とするも、聖人の慮に因らず。矜り奮いて自ら功とするも、衆人の力に因らず。專ら己を用いて正諫を聽かず、故に事敗れて禍生ず。故に曰く、「伐矜好專は、事を舉ぐるの禍なり」と。馬なる者は、乘りて以て野を行く所なり、故に野を行かずと雖も、其の馬を養い食ましむるや、未だ嘗て解惰せざるなり。民なる者は、以て守戰する所なり、故に守戰せずと雖も、其の民を治め養うや、未だ嘗て解惰せざるなり。故に曰く、「其の野を行かざるも、其の馬を違えず」と。天は四時を生じ、地は萬財を生じ、以て萬物を養いて取る無し。明主は天地に配する者なり、民に教うるに時を以てし、之を勸むるに耕織を以てし、以て民の養いを厚くして、其の功を伐らず、其の利を私せず。故に曰く、「能く予えて取る無き者は、天地の配なり」と。