管子 ／ 形勢解
謹於一家則立於一家，謹於一鄉則立於一鄉，謹於一國則立於一國，謹於天下則立於天下。是故其所謹者小，則其所立亦小；其所謹者大，則其所立亦大。故曰：「小謹者不大立。」海不辭水，故能成其大。山不辭土石，故能成其髙。明主不厭人，故能成其衆。士不厭學，故能成其聖。飺者，多所惡也。諫者，所以安主也。食者，所以肥體也。主惡諫則不安，人飺食則不肥。故曰：「飺食者不肥體也。」
新字：謹於一家則立於一家，謹於一鄉則立於一鄉，謹於一国則立於一国，謹於天下則立於天下。是故其所謹者小，則其所立亦小；其所謹者大，則其所立亦大。故曰：「小謹者不大立。」海不辞水，故能成其大。山不辞土石，故能成其高。明主不厭人，故能成其衆。士不厭学，故能成其聖。飺者，多所悪也。諫者，所以安主也。食者，所以肥体也。主悪諫則不安，人飺食則不肥。故曰：「飺食者不肥体也。」
書き下し
一家に謹めば則ち一家に立ち、一鄉に謹めば則ち一鄉に立ち、一國に謹めば則ち一國に立ち、天下に謹めば則ち天下に立つ。是の故に其の謹む所の者小なれば、則ち其の立つ所も亦た小なり。其の謹む所の者大なれば、則ち其の立つ所も亦た大なり。故に曰く、「小謹なる者は大いに立たず」と。海は水を辭せず、故に能く其の大を成す。山は土石を辭せず、故に能く其の髙きを成す。明主は人を厭わず、故に能く其の衆を成す。士は學を厭わず、故に能く其の聖を成す。飺なる者は、惡む所多きなり。諫なる者は、主を安んずる所以なり。食なる者は、體を肥やす所以なり。主諫を惡めば則ち安からず、人食を飺めば則ち肥えず。故に曰く、「食を飺む者は體を肥やさざるなり」と。
現代語訳
一つの家で慎めば一つの家に立ち、一つの郷で慎めば一つの郷に立ち、一つの国で慎めば一つの国に立ち、天下で慎めば天下に立つ。だから慎む範囲が小さければ立つところも小さく、慎む範囲が大きければ立つところも大きい。だから、小さく慎む者は大きくは立たない、という。海は水を断らない。だから大きくなれる。山は土や石を断らない。だから高くなれる。明主は人を嫌わない。だから多くを集められる。士は学ぶことを嫌わない。だから聖に至れる。えり好みとは、憎むものが多いことである。諫めは主を安んじるものであり、食は体を太らせるものである。主が諫めを憎めば安らかでなく、人が食をえり好みすれば太らない。だから、食をえり好みする者は体を太らせない、という。
解説
慎む範囲がそのまま立つ範囲になる、という比例から始まります。続く四つの句がよく知られていて、海は水を断らず、山は土石を断らず、明主は人を嫌わず、士は学を嫌わない。断らないから大きくなる、という同じ形でした。締めは、諫めを嫌う主を、食をえり好みする人にたとえます。
この章句が説くこと
一家に謹めば則ち一家に立ち天下に謹めば則ち天下に立つ海は水を辞せず故に能く其の大を成す明主は人を厭わず故に能く其の衆を成す主諫を悪めば則ち安からず人食を飺めば則ち肥えず器受け入れ
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