管子 ／ 形勢解
解惰簡慢，以之事主則不忠，以之事父母則不孝，以之起事則不成。故曰：「怠倦者不及也。」以規矩為方圜則成，以尺寸量長短則得，以法數治民則安。故事不廣於理者，其成若神。故曰：「無廣者疑神。」事主而不盡力則有刑，事父母而不盡力則不親，受業問學而不加務則不成。故朝不勉力務進，夕無見功。故曰：「朝忘其事，夕失其功。」中情信誠則名譽美矣，修行謹敬則尊顯附矣。中無情實則名聲惡矣，修行慢易則汚辱生矣。故曰：「邪氣襲内，正色乃衰也。」
新字：解惰簡慢，以之事主則不忠，以之事父母則不孝，以之起事則不成。故曰：「怠倦者不及也。」以規矩為方圜則成，以尺寸量長短則得，以法数治民則安。故事不広於理者，其成若神。故曰：「無広者疑神。」事主而不尽力則有刑，事父母而不尽力則不親，受業問学而不加務則不成。故朝不勉力務進，夕無見功。故曰：「朝忘其事，夕失其功。」中情信誠則名誉美矣，修行謹敬則尊顕附矣。中無情実則名声悪矣，修行慢易則汚辱生矣。故曰：「邪気襲内，正色乃衰也。」
書き下し
解惰簡慢にして、之を以て主に事うれば則ち不忠、之を以て父母に事うれば則ち不孝、之を以て事を起こせば則ち成らず。故に曰く、「怠倦なる者は及ばざるなり」と。規矩を以て方圜を為せば則ち成り、尺寸を以て長短を量れば則ち得、法數を以て民を治むれば則ち安し。故に事の理に廣らざる者は、其の成ること神の若し。故に曰く、「廣むる無き者は神に疑う」と。主に事えて力を盡くさざれば則ち刑有り、父母に事えて力を盡くさざれば則ち親しまれず、業を受け學を問いて務を加えざれば則ち成らず。故に朝に勉力して進むに務めざれば、夕に功を見わす無し。故に曰く、「朝に其の事を忘るれば、夕に其の功を失う」と。中情信誠なれば則ち名譽美なり、行を修めて謹敬なれば則ち尊顯附く。中に情實無ければ則ち名聲惡し、行を修むること慢易なれば則ち汚辱生ず。故に曰く、「邪氣内を襲えば、正色乃ち衰う」と。
現代語訳
怠けてなおざりにし、それで主に仕えれば忠でなく、それで父母に仕えれば孝でなく、それで事を起こせば成らない。だから、怠る者は届かない、という。コンパスと定規で四角と丸を作れば形になり、尺と寸で長短を量れば得られ、法と数で民を治めれば安らかである。だから理から広がりすぎない事は、成るのが神業のようである。だから、広げない者は神かと疑われる、という。主に仕えて力を尽くさなければ刑があり、父母に仕えて力を尽くさなければ親しまれず、教えを受け学を問うても務めを加えなければ成らない。だから朝に努めて進もうとしなければ、夕方に功は現れない。だから、朝にその事を忘れれば、夕方にその功を失う、という。内なる情が信でまことであれば名誉は美しく、行いを修めて慎み敬えば尊く輝くものがついてくる。内に実がなければ名声は悪く、行いの修め方がなおざりなら汚れと辱めが生まれる。だから、邪な気が内を襲えば、正しい色は衰える、という。
解説
この章句が説くこと
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『管子』形勢解人君と為りて君臣の義を明らかにして以て其の臣を正さざれば、則ち臣は臣為るの理を知りて以て其の主に事うるを知らず。故に曰く、「君君たらざれば則ち臣臣たらず」と。人父と為りて父子の義を明らかにして以て其の子を教えて之を整齊せざれば、則ち子は人の子為るの道を知りて以て其の父に事うるを知らず。故に曰く、「父父たらざれば、子子たらず」と。君臣親しみ、上下和し、萬民輯まれば、故に主に令有れば則ち民之を行い、上に禁有れば則ち民犯さず。君臣親しまず、上下和せず、萬民輯まらざれば、故に令すれば則ち行われず、禁ずれば則ち止まらず。故に曰く、「上下和せざれば、令乃ち行われず」と。言辭信、動作莊、衣冠正しければ、則ち臣下肅なり。言辭慢、動作虧、衣冠惰なれば、則ち臣下之を輕んず。故に曰く、「衣冠正しからざれば、則ち賓者肅ならず」と。
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『管子』形勢解人主身ら行い方正にして、人を使うに禮有り、人に遇するに理有り、行い身に發して天下の法式と為れば、人唯だ其の復た行わざるを恐るるなり。身ら行いて正しからず、人を使うに暴虐、人に遇するに信ならず、行い身に發して天下の笑いと為るは、此れ復た可からざるの行なり、故に明主は行わざるなり。故に曰く、「行いて再びす可からざる者は、君行わざるなり」と。言の復た可からざる者は、其の言信ならざればなり。行の再びす可からざる者は、其の行賊暴なればなり。故に言いて信ならざれば則ち民附かず、行いて賊暴なれば則ち天下怨む。民附かず、天下怨むは、此れ滅亡の從りて生ずる所なり、故に明主は之を禁ず。故に曰く、「凡そ言の復た可からず、行の再びす可からざる者は、國を有つ者の大禁なり」と。