管子 ／ 形勢解

聖人之求事也，先論其理義，計其可否。故義則求之，不義則止。可則求之，不可則止。故其所得事者，常為身寳。小人之求事也，不論其理義，不計其可否。不義亦求之，不可亦求之。故其所得事者，未嘗為賴也。故曰：「必得之事不足賴也。」聖人之諾已也，先論其理義，計其可否。義則諾，不義則已。可則諾，不可則巳。故其諾未嘗不信也。小人不義亦諾，不可亦諾。言而必諾，故其諾未必信也。故曰：「必諾之言不足信也。」

新字：聖人之求事也，先論其理義，計其可否。故義則求之，不義則止。可則求之，不可則止。故其所得事者，常為身宝。小人之求事也，不論其理義，不計其可否。不義亦求之，不可亦求之。故其所得事者，未嘗為頼也。故曰：「必得之事不足頼也。」聖人之諾已也，先論其理義，計其可否。義則諾，不義則已。可則諾，不可則巳。故其諾未嘗不信也。小人不義亦諾，不可亦諾。言而必諾，故其諾未必信也。故曰：「必諾之言不足信也。」

書き下し

聖人の事を求むるや、先ず其の理義を論じ、其の可否を計る。故に義なれば則ち之を求め、不義なれば則ち止む。可なれば則ち之を求め、不可なれば則ち止む。故に其の得る所の事なる者は、常に身の寳と為る。小人の事を求むるや、其の理義を論ぜず、其の可否を計らず。不義なるも亦た之を求め、不可なるも亦た之を求む。故に其の得る所の事なる者は、未だ嘗て賴と為らざるなり。故に曰く、「必ず得るの事は賴むに足らざるなり」と。聖人の諾するや、先ず其の理義を論じ、其の可否を計る。義なれば則ち諾し、不義なれば則ち已む。可なれば則ち諾し、不可なれば則ち巳む。故に其の諾は未だ嘗て信ならずんばあらざるなり。小人は不義なるも亦た諾し、不可なるも亦た諾す。言えば而ち必ず諾す、故に其の諾未だ必ずしも信ならざるなり。故に曰く、「必ず諾するの言は信ずるに足らざるなり」と。