管子 ／ 形勢解

無儀法程式，蜚揺而無所定，謂之蜚蓬之問。蜚蓬之問，明主不聽也。無度之言，明主不許也。故曰：「蜚蓬之問，不在所賔道行則君臣親，父子安，諸生育。故明主之務，務在行道，不顧小物。燕爵，物之小者也。故曰：「燕爵之集，道行不顧。」明主之動静得理義，號令順民心，誅殺當其罪，賞賜當其功，故雖不用犧牲珪璧禱於鬼神，鬼神助之，天地與之，舉事而有福。亂主之動作失理，義號令逆民心，誅殺不當其罪，賞賜不當其功，故雖用犧牲珪璧禱於鬼神，鬼神不助，天地不與，舉事而有禍。故曰：「犠牲珪璧不足以享鬼。」神

新字：無儀法程式，蜚揺而無所定，謂之蜚蓬之問。蜚蓬之問，明主不聴也。無度之言，明主不許也。故曰：「蜚蓬之問，不在所賓道行則君臣親，父子安，諸生育。故明主之務，務在行道，不顧小物。燕爵，物之小者也。故曰：「燕爵之集，道行不顧。」明主之動静得理義，号令順民心，誅殺当其罪，賞賜当其功，故雖不用犠牲珪璧祷於鬼神，鬼神助之，天地与之，舉事而有福。乱主之動作失理，義号令逆民心，誅殺不当其罪，賞賜不当其功，故雖用犠牲珪璧祷於鬼神，鬼神不助，天地不与，舉事而有禍。故曰：「犠牲珪璧不足以享鬼。」神

書き下し

儀法程式無く、蜚び揺れて定まる所無き、之を蜚蓬の問と謂う。蜚蓬の問は、明主聽かざるなり。無度の言は、明主許さざるなり。故に曰く、「蜚蓬の問は、賓とする所に在らず」と。道行わるれば則ち君臣親しみ、父子安んじ、諸生育つ。故に明主の務めは、務め道を行うに在り、小物を顧みず。燕爵は、物の小なる者なり。故に曰く、「燕爵の集まるは、道行われて顧みず」と。明主の動静は理義を得、號令は民心に順い、誅殺は其の罪に當たり、賞賜は其の功に當たる。故に犧牲珪璧を用いて鬼神に禱らずと雖も、鬼神之を助け、天地之に與し、事を舉げて福有り。亂主の動作は理を失い、義號令は民心に逆らい、誅殺は其の罪に當たらず、賞賜は其の功に當たらず。故に犧牲珪璧を用いて鬼神に禱ると雖も、鬼神助けず、天地與せず、事を舉げて禍有り。故に曰く、「犠牲珪璧も以て鬼神に享くるに足らず」と。