賞を用うる者は誠を貴び、刑を用うる者は必を貴ぶ。刑賞信にして必なること耳目の見る所に於いてすれば、則ち其の見ざる所も、闇に化せざる莫し。誠は天地に暢び、神明に通じ、姦偽を見るなり。

一に曰く天の、二に曰く地の、三に曰く人の、四に曰く上下左右前後の熒惑、其の處る所安くにか在る。心九竅を為さざれば、九竅治まる。君五官を為さざれば、五官治まる。善を為す者は君之に賞を予え、非を為す者は君之に罰を予う。君其の來たる所以に因り、因りて之を予うれば、則ち勞せず。聖人は之に因る、故に能く之を掌る。之に因りて理を修む、故に能く長久なり。

天下を為めんと欲する者は、必ず重んじて其の國を用う。其の國を為めんと欲する者は、必ず重んじて其の民を用う。其の民を為めんと欲する者は、必ず重んじて其の民力を盡くす。以て之を畜う無ければ、則ち往きて止む可からざるなり。以て之を牧う無ければ、則ち處りて使う可からざるなり。遠人至りて去らざれば、則ち以て之を畜う有るなり。民衆くして一にす可くば、則ち以て之を牧う有るなり。其の可を見るや、之を喜びて徵有り。其の不可を見るや、之を惡みて刑有り。賞罰其の見る所に信あらば、其の見ざる所と雖も、其れ敢えて之を為さんや。其の可を見るや、之を喜びて徵無く、其の不可を見るや、之を惡みて刑無く、賞罰其の見る所に信あらずして、其の見ざる所の之が為に化するを求むるは、得可からざるなり。厚く愛利すれば以て之に親しむに足り、智禮を明らかにすれば以て之を教うるに足る。上身ら服して以て之に先んじ、度量を審らかにして以て之を閑る。鄉に師を置きて以て之に說道し、然る後に之に申ぬるに憲令を以てし、之を勸むるに慶賞を以てし、之を振るに刑罰を以てす。故に百姓皆善を為すを說べば、則ち暴亂の行由りて至る無し。

惟だ明主のみ權を愛し信を重んじて、而して私を以て法を害せず。故に上、惠言多くしてその賞を剋すれば、則ち下は用いられず。數々嚴令を加えてその刑を致さざれば、則ち民は罪に傲る。凡そ賞なる者は文なり、利なる者は武なり。文武なる者は、法の約なり。故に明主は法を慎む。明主の蔽われざるをこれ明と謂い、欺かれざるをこれ察と謂う。故に賞は厚くして利あり、刑は重くして必ず、疏遠を失わず、親近を私せず。故に臣は主を蔽わず、下は上を欺かず。

襍篇六。安徐にして静かに、柔節先ず定まり、心を虛しくし意を平らかにして以て須つを待つ。目は明を貴び、耳は聰を貴び、心は智を貴ぶ。天下の目を以て視れば、則ち見えざる無きなり。天下の耳を以て聽けば、則ち聞こえざる無きなり。天下の心を以て慮れば、則ち知らざる無きなり。輻湊し竝び進めば、則ち明塞がらず。

德の術に曰く、堅くして之を拒む勿かれ、と。之を許せば則ち防ぎ守り、之を拒めば則ち閉じ塞がる。高山は之を仰げば極むべく、深淵は之を度れば測るべし。神明の徳術は正靜にして、其れ之を極むる莫し。右は徳を主どる。賞を用うるは信を貴び、刑を用うるは正を貴ぶ。賞賜は信を貴び、必ず耳目の見聞する所に驗す。其の見聞せざる所の者も、闇に化せざる莫し。誠は天下神明に暢び、而るを况んや姦者の君を干すをや。右は賞を主どる。

文王太公に問ひて曰く、「賞は勧（すす）むるを存する所以にして、罰は懲らすを示す所以なり。吾一を賞して以て百を勧め、一を罰して以て衆を懲らさんと欲す。之を為すこと奈何」と。太公曰く、「凡そ賞を用ゐる者は信を貴び、罰を用ゐる者は必を貴ぶ。賞信あり罰必あること、耳目の聞見する所に於いてすれば、則ち聞見せざる所の者も陰（ひそ）かに化せざる莫し。夫れ誠は天地に暢（とほ）り、神明に通ず。而るを況んや人に於いてをや」と。