襍篇六。安徐にして静かに、柔節先ず定まり、心を虛しくし意を平らかにして以て須つを待つ。目は明を貴び、耳は聰を貴び、心は智を貴ぶ。天下の目を以て視れば、則ち見えざる無きなり。天下の耳を以て聽けば、則ち聞こえざる無きなり。天下の心を以て慮れば、則ち知らざる無きなり。輻湊し竝び進めば、則ち明塞がらず。

人主は周からざる可からず。人主周からざれば、則ち羣臣下亂る。寂乎として其れ端無きなり、外内通ぜざれば、安んぞ怨む所を知らん。闗閈開かざれば、善否原無し。一に曰く長目、二に曰く飛耳、三に曰く樹明。明らかに千里の外、隱微の中を知る、動姦と曰う。姦動けば則ち變更す。

安徐正靜、其の節を被ること先ず肉あり。善く與えて靜かならざれば、心を虛しくし意を平らかにして、以て傾損を待つ。右は位を主どる。目は明を貴び、耳は聰を貴び、心は智を貴ぶ。天下の目を以て視る者は、則ち見えざる無し。天下の耳を以て聴く者は、則ち聞こえざる無し。天下の心を以て思慮する者は、則ち知らざる無し。輻湊して並び進めば、則ち明は塞ぐべからず。右は明を主どる。

「讂充つ」とは心を言うなり、心は忠ならんことを欲す。「末衡す」とは耳目を言うなり、耳目は端ならんことを欲す。中正なる者は、治の本なり。耳は聽くを司る、聽けば必ず順いて聞こゆ、聞きて審らかなる、之を聰と謂う。目は視るを司る、視れば必ず順いて見ゆ、見て察なる、之を明と謂う。心は慮るを司る、慮れば必ず順いて言う、言いて得たる、之を知と謂う。聰明にして以て知なれば則ち博し、博くして惛れざるは、政を易うる所以なり。政易くして民利あり、利あれば乃ち勸み、勸めば則ち告ぐ。聽きて順わざれば審らかならず、審らかならざれば聰ならず、聰ならざれば則ち繆る。視て察ならざれば明ならず、察ならず明ならざれば則ち過つ。慮りて得ざれば知ならず、得ず知ならざれば則ち昏し。繆り過ち以て昏ければ則ち憂う、憂うれば則ち伎苛する所以なり、伎苛は政を險にする所以なり。政險しくして民害あり、害あれば乃ち怨み、怨めば則ち凶なり。故に曰く「讂充ち末衡す」と。「政を易えて民を利す」を言うなり。

之を得て舍つる勿かれ、耳目淫せず、心に他圖無し。正心中に在れば、萬物度を得。道は天下に滿ち、普く民の所に在り、民知る能わざるなり。一言の解、上は天に察かに、下は地を極め、九州に蟠り滿つ。何をか之を解すと謂う。心の安きに在り。我が心治まれば、官乃ち治まる。我が心安んずれば、官乃ち安んず。之を治むる者は心なり、之を安んずる者は心なり。心以て心を藏し、心の中に又た心有り。彼の心の心は、音以て言に先んず。音ありて然る後に形あり、形ありて然る後に言あり、言ありて然る後に使あり、使ありて然る後に治まる。治まらざれば必ず亂れ、亂るれば乃ち死す。

心の體に在るは、君の位なり。九竅の職有るは、官の分なり。心其の道に處れば、九竅理に循う。嗜欲充益すれば、目色を見ず、耳聲を聞かず。故に曰く、上其の道を離るれば、下其の事を失うと。馬に代わりて走る毋かれ、其の力を盡くさしめよ。鳥に代わりて飛ぶ毋かれ、其の羽翼あらしめよ。物に先んじて動く毋かれ、以て其の則を觀よ。動けば則ち位を失い、静なれば乃ち自ら得。道は逺からずして極め難きなり、人と竝び處りて得難きなり。其の欲を虛しくすれば、神將に入り舍らんとす。不潔を掃除すれば、神乃ち留り處る。人皆な智ならんと欲す、而して其の智なる所以を索むる莫きか。智なるかな智なるかな、之を海外に投じて自ら奪う無し、之を求むる者は得ず、之に處る者は夫れ。正人は之を求むる無きなり、故に能く虛無なり。虛無無形、之を道と謂う。萬物を化育する、之を德と謂う。君臣父子人間の事、之を義と謂う。登降揖讓、貴賤に等有り、親疎の體、之を禮と謂う。物を簡び小と未と一つの道、殺僇禁誅、之を法と謂う。大道は安んず可くして説く可からず。直人の言は、不義にして顧みず。口より出でず、色に見れず、四海の人、又た孰か其の則を知らんや。

一に曰く天の、二に曰く地の、三に曰く人の、四に曰く上下左右前後の熒惑、其の處る所安くにか在る。心九竅を為さざれば、九竅治まる。君五官を為さざれば、五官治まる。善を為す者は君之に賞を予え、非を為す者は君之に罰を予う。君其の來たる所以に因り、因りて之を予うれば、則ち勞せず。聖人は之に因る、故に能く之を掌る。之に因りて理を修む、故に能く長久なり。