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管子 / 權脩

欲為天下者,必重用其國。欲為其國者,必重用其民。欲為其民者,必重盡其民力。無以畜之,則往而不可止也。無以牧之,則處而不可使也。逺人至而不去,則有以畜之也。民衆而可一,則有以牧之也。見其可也,喜之有徵;見其不可也,惡之有刑。賞罰信於其所見,雖其所不見,其敢為之乎!見其可也,喜之無徵;見其不可也,惡之無刑,賞罰不信於其所見,而求其所不見之為之化,不可得也。厚愛利足以親之,明智禮足以教之。上身服以先之,審度量以閑之。鄉置師以說道之,然後申之以憲令,勸之以慶賞,振之以刑罰,故百姓皆說為善,則暴亂之行無由至矣。

新字:欲為天下者,必重用其国。欲為其国者,必重用其民。欲為其民者,必重尽其民力。無以畜之,則往而不可止也。無以牧之,則処而不可使也。遠人至而不去,則有以畜之也。民衆而可一,則有以牧之也。見其可也,喜之有徴;見其不可也,悪之有刑。賞罰信於其所見,雖其所不見,其敢為之乎!見其可也,喜之無徴;見其不可也,悪之無刑,賞罰不信於其所見,而求其所不見之為之化,不可得也。厚愛利足以親之,明智礼足以教之。上身服以先之,審度量以閑之。鄉置師以説道之,然後申之以憲令,勧之以慶賞,振之以刑罰,故百姓皆説為善,則暴乱之行無由至矣。

書き下し

天下を為めんと欲する者は、必ず重んじて其の國を用う。其の國を為めんと欲する者は、必ず重んじて其の民を用う。其の民を為めんと欲する者は、必ず重んじて其の民力を盡くす。以て之を畜う無ければ、則ち往きて止む可からざるなり。以て之を牧う無ければ、則ち處りて使う可からざるなり。遠人至りて去らざれば、則ち以て之を畜う有るなり。民衆くして一にす可くば、則ち以て之を牧う有るなり。其の可を見るや、之を喜びて徵有り。其の不可を見るや、之を惡みて刑有り。賞罰其の見る所に信あらば、其の見ざる所と雖も、其れ敢えて之を為さんや。其の可を見るや、之を喜びて徵無く、其の不可を見るや、之を惡みて刑無く、賞罰其の見る所に信あらずして、其の見ざる所の之が為に化するを求むるは、得可からざるなり。厚く愛利すれば以て之に親しむに足り、智禮を明らかにすれば以て之を教うるに足る。上身ら服して以て之に先んじ、度量を審らかにして以て之を閑る。鄉に師を置きて以て之に說道し、然る後に之に申ぬるに憲令を以てし、之を勸むるに慶賞を以てし、之を振るに刑罰を以てす。故に百姓皆善を為すを說べば、則ち暴亂の行由りて至る無し。

現代語訳

天下を治めようとする者は、必ずその国を大切に用いる。国を治めようとする者は、必ずその民を大切に用いる。民を治めようとする者は、必ずその民の力を大切に使い切る。養う手立てがなければ、民は出ていって止められない。牧する手立てがなければ、居ついても使えない。遠くの人が来て去らないなら、養う手立てがあるということである。民が多くても一つにまとまるなら、牧する手立てがあるということである。良いところを見たらそれを喜んでしるしを与え、悪いところを見たらそれを憎んで罰を与える。見えるところで賞罰が信用されていれば、見ていないところでも、あえて悪いことをするだろうか。良いところを見ても喜ぶしるしがなく、悪いところを見ても憎む罰がなく、見えるところで賞罰が信用されないのに、見ていないところで人が変わることを求めても、それは無理である。厚く愛し利すれば親しませるに足り、智と礼を明らかにすれば教えるに足りる。上が自分で身につけて先に立ち、物差しをはっきりさせて枠をつくる。郷に師を置いて説き導き、そのうえで法令を重ね、賞で勧め、刑で引き締める。だから民がみな善をなすことを喜べば、乱暴な行いは起こりようがない。

解説

見ていないところで人が変わるかどうかは、見ているところでの扱いで決まるという段です。良いところを見たら必ずしるしを、悪いところを見たら必ず罰を。目の前で賞罰が信用されていれば、陰でも崩れません。逆に、目の前では何も返さない人が、陰での自律だけ求めても無理だと言い切ります。手順も具体的で、まず上が自分でやってみせ、物差しを定め、師を置いて説き、それから法令・賞・刑の順です。

この章句が説くこと

賞罰其の見る所に信あらば其の見ざる所と雖も其れ敢えて之を為さんや天下を為めんと欲する者は必ず重んじて其の国を用う上身ら服して以て之に先んじ度量を審らかにす厚く愛利すれば以て之に親しむに足る賞罰率先

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