師導古典を学びたいすべての人に

管子 / 禁藏

襍篇四禁藏於胷脅之内,而禍避於萬里之外,能以此制彼者,唯能以已知人者也。夫冬日之不濫,非愛冰也;夏日之不煬,非愛火也,為不適於身、便於體也。夫明王不美宫室,非喜小也;不聽鐘鼔非惡樂也,為其傷於本事而妨於教也。故先慎於己而後彼,官亦慎内而後外,民亦務本而去末。居民於其所樂,事之於其所利,賞之於其所善,罰之於其所惡,信之於其所餘財,功之於其所無誅。於下無誅者,必誅者也。有誅者,不必誅者也。以有刑至無刑者,其法易而民全。以無刑至有刑者,其刑煩而姦多。

新字:襍篇四禁蔵於胷脅之内,而禍避於万里之外,能以此制彼者,唯能以已知人者也。夫冬日之不濫,非愛冰也;夏日之不煬,非愛火也,為不適於身、便於体也。夫明王不美宫室,非喜小也;不聴鐘鼔非悪楽也,為其傷於本事而妨於教也。故先慎於己而後彼,官亦慎内而後外,民亦務本而去末。居民於其所楽,事之於其所利,賞之於其所善,罰之於其所悪,信之於其所余財,功之於其所無誅。於下無誅者,必誅者也。有誅者,不必誅者也。以有刑至無刑者,其法易而民全。以無刑至有刑者,其刑煩而姦多。

書き下し

襍篇四。禁は胷脅の内に藏まりて、禍は萬里の外に避く。能く此を以て彼を制する者は、唯だ能く己を以て人を知る者なり。夫れ冬日の濫せざるは、冰を愛しむに非ざるなり。夏日の煬らざるは、火を愛しむに非ざるなり、身に適せず體に便ならざるが為なり。夫れ明王の宫室を美にせざるは、小を喜ぶに非ざるなり。鐘鼔を聽かざるは、樂を惡むに非ざるなり、其の本事を傷り教に妨ぐるが為なり。故に先ず己に愼みて後に彼にし、官も亦た内に愼みて後に外にし、民も亦た本に務めて末を去る。民を其の樂しむ所に居らしめ、之を其の利する所に事とせしめ、之を其の善とする所に賞し、之を其の惡む所に罰し、之を其の餘財有る所に信じ、之を其の誅無き所に功とす。下に誅無き者は、必ず誅する者なり。誅有る者は、必ずしも誅せざる者なり。刑有るを以て刑無きに至る者は、其の法易くして民全し。刑無きを以て刑有るに至る者は、其の刑煩わしくして姦多し。

現代語訳

〔雑篇の四〕禁じることは胸のうちに蔵まっていて、禍は万里の外で避けられる。これによってあれを制することができるのは、自分によって人を知れる者だけである。冬の日に水浸しにしないのは、氷を惜しむからではない。夏の日に火を焚かないのは、火を惜しむからではない。身に合わず体に楽でないからである。明王が宮室を美しくしないのは、小さいものが好きだからではない。鐘や太鼓を聴かないのは、楽を憎むからではない。それが本の仕事を損ない教えを妨げるからである。だからまず自分に慎んでから相手に向かい、官もまず内を慎んでから外に向かい、民も本に務めて末を去る。民をその楽しむところに置き、その利のあるところを仕事にさせ、その善いとするところで賞し、その憎むところで罰し、その余りある財のところで信じ、その誅のないところを功とする。下に誅がないというのは、必ず誅する者だからである。誅がある者は、必ずしも誅しない者である。刑があるところから刑のないところへ至れば、法はやさしく民は全うされる。刑のないところから刑のあるところへ至れば、刑は煩わしくよこしまが多い。

解説

禁じることは胸のうちにあり、禍は万里の外で避けられる。自分の内側の手当てが、遠くの結果を変えるという書き出しです。宮室を美しくしないのは小さいものが好きだからではない、という言い方も同じで、好みではなく理由で選んでいます。締めが逆説で、下に誅がないのは必ず誅する者だから。ゆるい人のところに、かえって罰が増える、と。

この章句が説くこと

禁は胷脅の内に蔵まりて禍は万里の外に避く明王の宫室を美にせざるは小を喜ぶに非ざるなり先ず己に慎みて後に彼にし官も亦た内に慎みて後に外にす刑有るを以て刑無きに至る者は其の法易くして民全し理由

関連する章句

この一句を、あなたの毎日に。

古典の教えを、今の状況に当てはめて考えてみる——師導があなたの学びと選択を支えます。

師導で古典を学ぶ
いま登録すると、7日間すべての機能を無料でお試しいただけます。 無料ではじめる