管子 ／ 七主七臣
夫男不田，女不緇，工技力於無用，而欲土地之毛，倉庫滿實，不可得也。土地不毛，則人不足；人不足，則逆氣生；逆氣生，則令不行。然彊敵發而起，雖善者不能存。何以効其然也？曰：昔者桀、紂是也，誅賢忠，近讒賊之士，而貴婦人，好殺而不勇，好富而忘貧，馳獵無窮，鼓樂無厭，瑶臺玉餔不足處，馳車千駟不足乘材。女樂三千人，鐘石絲竹之音不絶，百姓罷乏，君子無死，卒莫有人，人有反心。遇周武王，遂為周氏之禽，此營於物而失其情者也，愉於淫樂而忘後患者也。故設用無度，國家踣。舉亊不時，必受其菑。
新字：夫男不田，女不緇，工技力於無用，而欲土地之毛，倉庫満実，不可得也。土地不毛，則人不足；人不足，則逆気生；逆気生，則令不行。然彊敵発而起，雖善者不能存。何以効其然也？曰：昔者桀、紂是也，誅賢忠，近讒賊之士，而貴婦人，好殺而不勇，好富而忘貧，馳猟無窮，鼓楽無厭，瑶台玉餔不足処，馳車千駟不足乗材。女楽三千人，鐘石糸竹之音不絶，百姓罷乏，君子無死，卒莫有人，人有反心。遇周武王，遂為周氏之禽，此営於物而失其情者也，愉於淫楽而忘後患者也。故設用無度，国家踣。舉亊不時，必受其菑。
書き下し
夫れ男田せず、女緇せず、工技無用に力めて、而も土地の毛あり、倉庫滿實せんことを欲するは、得可からざるなり。土地毛あらざれば、則ち人足らず。人足らざれば、則ち逆氣生ず。逆氣生ずれば、則ち令行われず。然らば彊敵發して起こらば、善き者と雖も存する能わず。何を以て其の然るを効かさんや。曰く、昔者桀・紂是れなり。賢忠を誅し、讒賊の士に近づきて、婦人を貴び、殺すを好みて勇ならず、富を好みて貧を忘れ、馳獵窮まり無く、鼓樂厭くこと無し。瑶臺玉餔も處るに足らず、馳車千駟も乘材とするに足らず。女樂三千人、鐘石絲竹の音絶えず、百姓罷乏し、君子死する無く、卒に人有る莫く、人に反心有り。周の武王に遇い、遂に周氏の禽と為る。此れ物に營まれて其の情を失う者なり、淫樂に愉しみて後患を忘るる者なり。故に用を設くるに度無ければ、國家踣る。事を舉ぐるに時ならざれば、必ず其の菑を受く。
現代語訳
男が田を耕さず、女が糸を染めず、工人や技の者が役に立たないことに力を注ぎ、それでいて土地に作物が実り倉が満ちてほしいと望んでも、得られない。土地に作物が実らなければ人は足りず、人が足りなければ逆らう気が生まれ、逆らう気が生まれれば令は行われない。そこへ強い敵が動き出せば、善い者であっても保てない。なぜそうだと分かるのか。昔の桀と紂がそれである。賢く忠なる者を誅し、讒言する賊のような士を近づけ、婦人を貴び、殺すのを好みながら勇はなく、富を好んで貧しさを忘れ、狩りに際限がなく、鼓と楽に飽きることがなかった。玉の台も玉の食器も住むに足りず、千頭立ての車も乗り物として足りない。女の楽人が三千人、鐘や石や糸や竹の音が絶えず、民は疲れ果て、君子で死んでくれる者はなく、ついに人がいなくなり、人には背く心が生まれた。周の武王に出会い、そのまま周氏の捕らわれとなった。これは物に取り込まれて実情を失った者であり、みだらな楽しみに浮かれて後の患いを忘れた者である。だから使い方に度がなければ国は倒れ、事を起こすのに時を外せば、必ずその災いを受ける。
解説
この章句が説くこと
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『韓非子』亡徵第十五耕戰の士困しみ、末作の民利する者は、亡ぶ可きなり。
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『塩鉄論』力耕篇文學曰く、古者は、十に一を稅とし、澤梁は時を以て入りて禁ずる無く、黎民咸な南畝を被りて其の務めを失わず。故に三年耕して一年の蓄えを余し、九年耕して三年の蓄え有り。此れ禹・湯の水旱に備えて百姓を安んじたる所以なり。草萊辟けず、田疇治まらざれば、山海の財を擅にし、百末の利を通ずと雖も、猶お贍らす能わざるなり。是を以て古者は力を尚び本を務めて種樹繁く、躬ら耕して時に趣きて衣食足り、凶年を累ぬと雖も人病まざるなり。故に衣食は民の本、稼穡は民の務めなり。二者修まれば、則ち國富みて民安んずるなり。詩に云う、『百室盈ち止み、婦子寧んじ止む』と。
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