管子 / 權脩
故上不好本事則末產不禁,末產不禁則民緩於時事而輕地利,輕地利而求田野之辟,倉廪之實,不可得也。商賈在朝則貨財上流,婦言人事則賞罰不信,男女無别則民無㢘恥。貨財上流,賞罰不信,民無㢘恥,而求百姓之安難,兵士之死節,不可得也。朝廷不肅,貴賤不明,長幼不分,度量不審,衣服無等,上下淩節,而求百姓之尊主政令,不可得也。上好詐謀閒欺,臣下賦斂競得,使民偷壹,則百姓疾怨,而求下之親上,不可得也。有地不務本事,君國不能壹民,而求宗廟社稷之無危,不可得也。
新字:故上不好本事則末産不禁,末産不禁則民緩於時事而軽地利,軽地利而求田野之辟,倉廪之実,不可得也。商賈在朝則貨財上流,婦言人事則賞罰不信,男女無別則民無廉恥。貨財上流,賞罰不信,民無廉恥,而求百姓之安難,兵士之死節,不可得也。朝廷不粛,貴賤不明,長幼不分,度量不審,衣服無等,上下淩節,而求百姓之尊主政令,不可得也。上好詐謀閒欺,臣下賦斂競得,使民偸壱,則百姓疾怨,而求下之親上,不可得也。有地不務本事,君国不能壱民,而求宗廟社稷之無危,不可得也。
書き下し
故に上本事を好まざれば則ち末產禁ぜられず、末產禁ぜられざれば則ち民時事に緩くして地利を輕んず、地利を輕んじて田野の辟け、倉廩の實つるを求むるは、得可からざるなり。商賈朝に在れば則ち貨財上に流れ、婦人事を言えば則ち賞罰信ならず、男女別無ければ則ち民に廉恥無し。貨財上に流れ、賞罰信ならず、民に廉恥無くして、百姓の難に安んじ、兵士の節に死するを求むるは、得可からざるなり。朝廷肅まらず、貴賤明らかならず、長幼分かれず、度量審らかならず、衣服等無く、上下節を淩ぎて、百姓の主の政令を尊ぶを求むるは、得可からざるなり。上詐謀閒欺を好み、臣下賦斂して競い得、民をして偷壹ならしむれば、則ち百姓疾み怨み、而して下の上に親しむを求むるは、得可からざるなり。地有りて本事に務めず、國に君として民を壹にする能わずして、宗廟社稷の危うき無きを求むるは、得可からざるなり。
現代語訳
だから上が本業を好まなければ、余計な稼ぎは禁じられない。余計な稼ぎが禁じられなければ、民は季節の仕事にゆるくなり土地の利を軽んじる。土地の利を軽んじておいて、田野が開かれ倉が満ちることを求めても、それは無理である。商人が朝廷にいれば財貨は上へ流れ、婦人が政に口を出せば賞罰は信用されず、男女の別がなければ民に廉恥がなくなる。財貨が上へ流れ、賞罰が信用されず、民に廉恥がないのに、民が難儀に耐え兵士が節に殉じることを求めても、それは無理である。朝廷が引き締まらず、貴賤が明らかでなく、長幼の分がなく、物差しがはっきりせず、衣服に等級がなく、上下が節度を越えているのに、民が君主の政令を尊ぶことを求めても、それは無理である。上が謀りごとや騙し合いを好み、臣下が取り立てを競って得をし、民をその場しのぎにさせておいて、下が上に親しむことを求めても、それは無理である。土地がありながら本業に務めず、国の君でありながら民を一つにできないのに、宗廟社稷が危うくないことを求めても、それは無理である。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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史記 周本紀周の后稷は、名を棄とす。其の母は有邰氏の女にして、姜原と曰ふ。姜原は帝嚳の元妃為り。姜原野に出で、巨人の跡を見、心忻然として説び、之を践まんと欲す。之を践みて身動くこと孕める者の如し。期に居りて子を生む。以て不祥と為し、之を隘巷に棄つるに、馬牛の過ぐる者皆辟けて践まず。徙して之を林中に置くに、適山林に人多きに会ひ、之を遷す。而して渠中の氷上に棄つるに、飛鳥其の翼を以て之を覆薦す。姜原以て神と為し、遂に収めて之を養長す。初め之を棄てんと欲す、因りて名づけて棄と曰ふ。棄児為りし時、屹として巨人の志の如し。其の游戯するや、好んで麻・菽を種樹し、麻・菽美なり。成人と為るに及び、遂に耕農を好み、地の宜しきを相し、穀に宜しき者は焉に稼穡す。民皆之に法則す。帝堯之を聞き、棄を挙げて農師と為す。天下其の利を得て、功有り。帝舜曰く、「棄、黎民始めて饑う。爾后稷となりて時に百穀を播け」と。棄を邰に封じ、号して后稷と曰ひ、別に姫氏を姓とす。后稷の興るは、陶唐・虞・夏の際に在り、皆令徳有り。后稷卒し、子不窋立つ。不窋の末年、夏后氏の政衰へ、稷を去りて務めず。不窋以て其の官を失ひて戎狄の間に犇る。不窋卒し、子鞠立つ。鞠卒し、子公劉立つ。公劉戎狄の間に在りと雖も、復た后稷の業を修め、耕種を務め、地宜を行ひ、漆・沮より渭を度り、材用を取る。行く者に資有り、居る者に畜積有り、民其の慶に頼る。百姓之を懐ひ、多く徙りて保帰す。周道の興ること此より始まる。故に詩人歌楽して其の徳を思ふ。公劉卒し、子慶節立ち、豳に国す。慶節卒し、子皇仆立つ。皇仆卒し、子差弗立つ。差弗卒し、子毀隃立つ。毀隃卒し、子公非立つ。公非卒し、子高圉立つ。高圉卒し、子亜圉立つ。亜圉卒し、子公叔祖類立つ。公叔祖類卒し、子古公亶父立つ。
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『囲炉夜話』第百二十一則・己を正すは人を率ゐるの本たり種田の人、改めて廛市の生涯を習はば、定めて敗路と爲る。 讀書の人、甘んじて衙門の詞訟に與らば、便ち下流に入る。 己を正すは、人を率ゐるの本たり。成を守るには、創業の艱を念ふ。
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