主父、中山を伐たんと欲し、李疵をして之を観しむ。李疵曰く、「伐つ可きなり。君攻めざれば、天下に後れんことを恐る」と。主父曰く、「何を以てか」と。対えて曰く、「中山の君、蓋を傾け車を与に窮閭隘巷の士に朝する所の者、七十家なり」と。主父曰く、「是れ賢君なり、安んぞ伐つ可けんや」と。李疵曰く、「然らず。士を挙ぐれば、則ち民名を務めて本を存せず。賢を朝すれば、則ち耕す者惰りて戦う者懦す。此くの若くにして亡びざる者は、未だ之れ有らざるなり」と。

師を戎に勞して、楚、陳を伐たば、必ず救ふこと能はず。是れ陳を棄つるなり。諸華必ず叛かん。戎は禽獸なり。戎を獲て華を失ふは、乃ち不可なること無からんや。夏訓に之有り、曰く、『有窮の后羿』と」と。公曰く、「后羿は何如」と。對へて曰く、「昔、有夏の方に衰ふるや、后羿、鉏(しょ)より窮石に遷り、夏民に因りて以て夏の政に代はる。其の射を恃みて、民事を脩めずして、原獸に淫す。武羅・伯困・熊髡・尨圉を棄てて、寒浞を用ゐる。寒浞は伯明氏の讒子弟なり。伯明后寒、之を棄つ。夷羿之を收め、信じて之を使ひ、以て己の相と爲す。浞、媚を内に行ひて、賂を外に施し、其の民を愚弄して、羿を田に虞(たの)しましめ、之に詐慝を樹てて、以て其の國家を取る。外内咸な服す。羿猶ほ悛(あらた)めず。將に田より歸らんとするに、家眾殺して之を亨(に)、以て其の子に食はしむ。其の子、諸を食ふに忍びず、窮門に死す。靡(び)、有鬲氏に奔る。浞、羿の室に因りて、澆(ぎょう)及び豷(き)を生む。其の讒慝詐偽を恃みて、民に德あらず。澆をして師を用ゐしめ、斟灌及び斟尋氏を滅ぼす。澆を過に處(お)き、豷を戈に處く。靡、有鬲氏より、二國の燼(じん)を收めて以て浞を滅ぼし、

種田の人、改めて廛市の生涯を習はば、定めて敗路と爲る。 讀書の人、甘んじて衙門の詞訟に與らば、便ち下流に入る。 己を正すは、人を率ゐるの本たり。成を守るには、創業の艱を念ふ。

周の后稷は、名を棄とす。其の母は有邰氏の女にして、姜原と曰ふ。姜原は帝嚳の元妃為り。姜原野に出で、巨人の跡を見、心忻然として説び、之を践まんと欲す。之を践みて身動くこと孕める者の如し。期に居りて子を生む。以て不祥と為し、之を隘巷に棄つるに、馬牛の過ぐる者皆辟けて践まず。徙して之を林中に置くに、適山林に人多きに会ひ、之を遷す。而して渠中の氷上に棄つるに、飛鳥其の翼を以て之を覆薦す。姜原以て神と為し、遂に収めて之を養長す。初め之を棄てんと欲す、因りて名づけて棄と曰ふ。棄児為りし時、屹として巨人の志の如し。其の游戯するや、好んで麻・菽を種樹し、麻・菽美なり。成人と為るに及び、遂に耕農を好み、地の宜しきを相し、穀に宜しき者は焉に稼穡す。民皆之に法則す。帝堯之を聞き、棄を挙げて農師と為す。天下其の利を得て、功有り。帝舜曰く、「棄、黎民始めて饑う。爾后稷となりて時に百穀を播け」と。棄を邰に封じ、号して后稷と曰ひ、別に姫氏を姓とす。后稷の興るは、陶唐・虞・夏の際に在り、皆令徳有り。后稷卒し、子不窋立つ。不窋の末年、夏后氏の政衰へ、稷を去りて務めず。不窋以て其の官を失ひて戎狄の間に犇る。不窋卒し、子鞠立つ。鞠卒し、子公劉立つ。公劉戎狄の間に在りと雖も、復た后稷の業を修め、耕種を務め、地宜を行ひ、漆・沮より渭を度り、材用を取る。行く者に資有り、居る者に畜積有り、民其の慶に頼る。百姓之を懐ひ、多く徙りて保帰す。周道の興ること此より始まる。故に詩人歌楽して其の徳を思ふ。公劉卒し、子慶節立ち、豳に国す。慶節卒し、子皇仆立つ。皇仆卒し、子差弗立つ。差弗卒し、子毀隃立つ。毀隃卒し、子公非立つ。公非卒し、子高圉立つ。高圉卒し、子亜圉立つ。亜圉卒し、子公叔祖類立つ。公叔祖類卒し、子古公亶父立つ。

出家は仏道修行の儀、家職なり、儒者は儒道の義家職也、町人はあきなひ家職なり、百姓は耕作の事、是れ家職也、右之外も、諸芸能、其道々に、我なりたる業に、心がくる事尤也、家職を大形にしてやめて、余の事をいたし、精にいるゝは、大非義也、其非義といふは、出家が、学問をわきへなし、武辺を心がくる儀と、武士が奉公の武道をわきへなし、学問を第一におもひ、或は乱舞にすく事、皆是家職をしらざる儀也、

耕戰の士困しみ、末作の民利する者は、亡ぶ可きなり。

世の樂しみを言ふ者は、但だ讀書の樂しみ、田家の樂しみと曰ふ。本業を務むる者は、其の境常に安きことを知るべし。 古の憂ひを言ふ者は、必ず天下の憂ひ、廊廟の憂ひと曰ふ。大任に當たる者は、其の心良に苦しきことを知るべし。