文學曰く、古者は、十に一を稅とし、澤梁は時を以て入りて禁ずる無く、黎民咸な南畝を被りて其の務めを失わず。故に三年耕して一年の蓄えを余し、九年耕して三年の蓄え有り。此れ禹・湯の水旱に備えて百姓を安んじたる所以なり。草萊辟けず、田疇治まらざれば、山海の財を擅にし、百末の利を通ずと雖も、猶お贍らす能わざるなり。是を以て古者は力を尚び本を務めて種樹繁く、躬ら耕して時に趣きて衣食足り、凶年を累ぬと雖も人病まざるなり。故に衣食は民の本、稼穡は民の務めなり。二者修まれば、則ち國富みて民安んずるなり。詩に云う、『百室盈ち止み、婦子寧んじ止む』と。

耕戰の士困しみ、末作の民利する者は、亡ぶ可きなり。

主父、中山を伐たんと欲し、李疵をして之を観しむ。李疵曰く、「伐つ可きなり。君攻めざれば、天下に後れんことを恐る」と。主父曰く、「何を以てか」と。対えて曰く、「中山の君、蓋を傾け車を与に窮閭隘巷の士に朝する所の者、七十家なり」と。主父曰く、「是れ賢君なり、安んぞ伐つ可けんや」と。李疵曰く、「然らず。士を挙ぐれば、則ち民名を務めて本を存せず。賢を朝すれば、則ち耕す者惰りて戦う者懦す。此くの若くにして亡びざる者は、未だ之れ有らざるなり」と。

大夫曰く、議する者は其の辭約にして指の明らかなるを貴ぶ。眾人の聽に可なれば、繁文稠辭に至らず。多言は有司の俗を化するの計を害して、家人の語となる。陶朱の生を為すや、本末徑を異にし、一家に數事ありて、治生の道乃ち備わる。今、縣官農器を鑄て、民をして本を務め、末に營まざらしむれば、則ち饑寒の累い無し。鹽・鐵、何ぞ害あらんとして罷めんや。

文學曰く、古者は、地を制して以て民を養うに足り、民は以て其の上を承くるに足る。千乘の國、百里の地、公・侯・伯・子・男、各々其の求めを充たし其の欲を贍す。秦は萬國の地を兼ね、四海の富有るも、意贍らず、宇小にして用菲きに非ず、嗜欲多くして下其の求めに堪えざればなり。語に曰く、『廚に腐肉有りて、國に饑民有り、廄に肥馬有りて、路に餧人有り』と。今狗馬の養い、蟲獸の食は、豈に特だ腐肉肥馬の費のみならんや。無用の官、不急の作、淫侈の變に服し、功無くして縣官に衣食する者眾し、是を以て上足らずして下困乏するなり。今其の本を減除せずして其の末を贍さんと欲す、機利を設け、田畜を造り、百姓と薦草を爭い、商賈と市利を爭う、明主の德を明らかにして國家を相くる所以に非ざるなり。夫れ男は耕し女は績むは、天下の大業なり。故に古者は地を分かちて之に處らしめ、田畝を制して之を事とせしむ。是を以て業に食らわざるの地無く、國に作すに乏しきの民無し。今縣官の多く苑囿・公田・池澤を張るは、公家に鄣假の名有りて、利は權家に歸す。三輔は山・河に迫近し、地狹く人眾く、四方並び湊まる、粟米薪菜、相い贍す能わず。公田は轉た假せられ、桑榆菜果は殖えず、地力盡きず。愚以為えらく非なり、と。先帝の開ける苑囿・池は、賦して之を民に歸し、縣官は租稅するのみなるべし。假と稅と名を殊にするも、其の實は一なり。夫れ是くの如くんば、匹夫の力は、南畝に盡き、匹婦の力は、麻枲に盡きん。田野辟け、麻枲治まれば、則ち上下俱に衍かなり、何の困乏か之れ有らん。／大夫默然として、其の丞相・御史を視る。

文學曰く、什一にして籍するは、民の力なり。豐耗美惡、民と之を共にす。民勤むれば、己獨り衍かならず、民衍かなれば、己獨り勤めず。故に曰く、『什一は、天下の中正なり』と。田は三十なりと雖も、而も頃畝を以て稅を出す、樂歲に粒米狼戾たるに之を寡く取り、凶年饑饉なるに必ず足るを求む。之に加うるに口賦更繇の役を以てす、率ね一人の作、中ばにして其の功を分かつ。農夫は其の得る所を悉くし、或いは假貸して之を益す。是を以て百姓は疾く耕し力めて作すに、饑寒遂に己に及ぶなり。城を築く者は、先ず其の基を厚くして後に其の高きを求む、民を畜う者は、先ず其の業を厚くして後に其の贍るを求む。論語に曰く、『百姓足らば、君孰と與にか足らざらんや』と。

文學曰く、洪水滔天して、而して禹の績有り、河水泛濫して、而して宣房の功有り。商紂暴虐にして、而して孟津の謀有り、天下煩擾して、而して乘羨の富有り。夫れ上古の至治は、民樸にして本を貴び、安愉にして求むること寡し。此の時に當たりては、道路に行くこと罕に、市朝に草生ず。故に耕して強めざる者は以て虛を充たす無く、織りて強めざる者は以て形を掩う無し。湊會の要、陶・宛の術有りと雖も、其の巧を施す所無し。古より今に及ぶまで、施さずして報を得、勞せずして功有る者は、未だ之れ有らざるなり。