襍篇三。或るひと平虚を以て七主の過ちを論ぜんことを請う、六過一是を得て、以て還りて自ら鏡とし、以て得失を知る。以て七臣を繩すに、六過一是を得たり。嗚呼美なるかな、事を成すこと疾し。申主は勢に任じ數を守りて以て常と為し、周く近逺を聽きて以て明を續ぎ、皆な要審なれば則ち法令固く、賞罰必なれば則ち下度に服し、備え待たずして和を得れば、則ち民素に反るなり。惠主は賞を豐かにし賜を厚くして以て藏を竭くし、姦を赦し過を縱にして以て法を傷る。藏竭くれば則ち主權衰え、法傷るれば則ち姦門闓く。故に曰く、泰なれば則ち反って敗るると。

侵主は好惡もて法に反して以て自ら傷り、決し難きを知るを喜びて以て明を塞ぎ、狙に從いて小察を好み、事に常無くして法令申ぬ。然らずんば國勢を失う。芒主は目に五色を伸べ、耳に常に五聲あり、四鄰を計らず、聲を司るも聽かず、則ち臣下恣に行いて、國權大いに傾く。然らずんば惡む所身に及ぶ。勞主は分職を明らかにせず、上下相干し、臣主則を同じくし、刑振うに豐を以てし、豐振うに刻を以てす。之を去れば亂れ、之に臨めば殆うし、則ち後世何をか得ん。振主は喜怒度無く、嚴誅赦す無く、臣下振怒して、錯く所を知らざれば、則ち人其の故に反る。然らずんば法數日に衰えて、國固を失う。芒主は人情に通じて以て疑を質す、故に臣下に信無し。盡く自ら其の事を治むれば則ち事多く、多ければ則ち昬く、昬ければ則ち緩急俱に植つ。然らずんば善からざる所を見て、餘力自ら失いて罰す。故に主は虞れて安く、吏は肅にして嚴に、民は樸にして親しみ、官に邪吏無く、朝に姦臣無く、下に侵爭無く、世に刑民無し。

夫れ凡そ私の起こる所は、必ず主より生ず。夫れ上本を好めば、則ち端正の士前に在り。上利を好めば、則ち毁譽の士側に在り。上喜ぶこと多く善く賞して其の功に隨わざれば、則ち士用を為さず。數々重法を出だして其の罪に克たざれば、則ち姦止まるを為さず。明王は其の然るを知る、故に必然の政を見し、必勝の罰を立つ。故に民は必ず就く所を知り、而して必ず去る所を知る。推せば則ち往き、召せば則ち來たること、重きを髙きより墜とすが如く、水を地に瀆くが如し。故に法煩わしからずして吏勞せず、民禁を犯す無し。故に百姓の上に怨む無き有りて、上も亦た臣の法に法り、名を斷じ決して、誹譽無し。故に君法れば則ち主位安く、臣法れば則ち貨賂止みて、民に姦無し。嗚呼美なるかな、名斷じ言澤う。

飾臣は親貴に克ちて以て名と為し、爵祿を恬んじて以て髙しと為す。名を好めば則ち實無く、髙しと為せば則ち御せられず。故に記に曰く、實無ければ則ち勢無し、轡を失えば則ち馬焉んぞ制せんと。侵臣は小察を事として以て法令を折り、佼を好みて反りて私請を行う。故に私道行わるれば則ち法度侵され、刑法繁ければ則ち姦禁ぜられず、主誅を嚴にすれば則ち民心を失う。亂臣は多く鐘鼔を造り婦女を衆く飾り、以て上を惽ます故なり。上惽まされば則ち隟計られずして司聲直祿す。是を以て諂臣貴くして法臣賤し、此れを之れ微孤と謂う。愚臣は罪を深くし罰を厚くして以て行と為し、賦斂を重くし、兊道を多くして、以て上と為し、身をして憎まれ見しめて主其の謗を受く。故に記に之を稱して愚忠讒賊と曰う、此れの謂いなり。姦臣は人情を痛言して以て主を驚かし、罪黨を開きて以て讎と為す。讎を除けば則ち不辜を罪し、不辜を罪すれば則ち讎と居る。故に善く惡む可きを言いて以て自ら信ぜしめ、而して主は親を失う。亂臣は自ら為に功祿を辭し、明らかに下の為に厚賞を請い、居ては非の母と為り、動きては善の棟と為り、非を以て名を買い、是を以て上を傷り、而して衆人知らず、之を微攻と謂う。

夫れ倉庫は虚空なるに非ざるなり。商宦は虚しく壞るるに非ざるなり。法令は虚しく亂るるに非ざるなり。國家は虚しく亡ぶるに非ざるなり。彼の時に春秋有り、歲に敗凶有り、政に急緩有り。政に急緩有り、故に物に輕重有り。歲に敗凶有り、故に民に義足らざる有り。時に春秋有り、故に榖に貴賤有り。而るに上調えて淫せざれば、故に游商は以て其の本を什伯するを得るなり。百姓の田せざる、貧富の訾らざる、皆な此を用て作る。城郭守られず、兵士用いられざる、皆な此に道りて始まる。夫れ國を亡ぼし家を踣す者は、壤土無きに非ざるなり、其の事とする所の者其の功に非ざればなり。夫れ凶歲雷旱は、雨露無きに非ざるなり、其の燥濕其の時に非ざればなり。亂世の煩政は、法令無きに非ざるなり、其の誅賞する所の者其の人に非ざればなり。暴主迷君は、心腹無きに非ざるなり、其の取舍する所其の術に非ざればなり。

故に一人の治亂は其の心に在り、一國の存亡は其の主に在り。天下の得失は、道一人より出づ。主本を好めば、則ち民草萊を墾すを好む。主貨を好めば、則ち人市に賈す。主宫室を好めば、則ち工匠巧みなり。主文采を好めば、則ち女工靡る。夫れ楚王小を好みて美人食を省く。吳王劒を好みて、國士死を輕んず。死と食わざるとは、天下の共に惡む所なり。然り而して之を為す者は何ぞや。主の欲する所に從えばなり。而るに况んや愉樂音聲の化をや。

主の用ふる所は七術、察する所は六微なり。七術、一に曰く衆端参観、二に曰く必罰明威、三に曰く信賞尽能、四に曰く一聴責下、五に曰く疑詔詭使、六に曰く挟知而問、七に曰く倒言反事。此の七者は主の用ふる所なり。観聴参せざれば則ち誠聞こえず、聴くに門戸有れば則ち臣壅塞す。其の説は侏儒の竈を夢見ると、哀公の「衆と莫くして迷ふ」を称するとに在り。故に斉人の河伯を見すと、恵子の「其の半を亡ふ」を言ふとなり。其の患ひは豎牛の叔孫を餓ゑしむると、江乙の荊の俗を説くとに在り。嗣公は治めんと欲して知らず、故に敵有らしむ。是を以て明主は積鉄の類を推して、一市の患ひを察す。参観一。愛多き者は則ち法立たず、威寡なき者は則ち下上を侵す。是を以て刑罰必ならざれば則ち禁令行はれず。其の説は董子の石邑に行くと、子産の游吉に教ふるとに在り。故に仲尼は隕霜を説きて、殷の法は棄灰を刑す。将行は楽池を去りて、公孫鞅は軽罪を重くす。是を以て麗水の金は守られず、積沢の火は救はれず。成歓は太だ仁なるを以て斉国を弱め、卜皮は慈恵を以て魏王を亡ぼす。管仲之を知る、故に死人を断ず。嗣公之を知る、故に胥靡を買ふ。必罰二。賞誉薄くして謾なる者は下用ゐられず、賞誉厚くして信なる者は下死を軽んず。其の説は文子の「獣鹿の若し」と称するに在り。故に越王は宮室を焚き、呉起は車轅を倚せ、李悝は訟を断ずるに射を以てし、宋の崇門は毀を以て死す。勾践之を知る、故に怒鼃に式す。昭侯之を知る、故に弊袴を蔵す。厚賞の人をして賁・諸為らしむるや、婦人の蚕を拾ひ、漁者の鱣を握る、是を以て之を效す。賞誉三。一聴すれば則ち愚智紛れず、下に責むれば則ち人臣参せず。其の説は「鄭を索む」と「竽を吹く」とに在り。