管子 / 封禪
襍篇一桓公旣霸,㑹諸侯於葵丘,而欲封禪。管仲曰:「古者封泰山、禪梁父者七十二家,而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山,禪云云。虙羲封泰山,禪云云。神農封泰山,禪云云。炎帝封㤗山,禪云云。黄帝封泰山,禪亭亭。顓頊封泰山,禪云云。帝嚳封泰山,禪云云。堯封泰山,禪云云。舜封泰山,禪云云。禹封泰山,禪㑹稽。湯封泰山,禪云云。周成王封泰山,禪社首。皆受命然後得封禪。」
新字:襍篇一桓公旣覇,会諸侯於葵丘,而欲封禅。管仲曰:「古者封泰山、禅梁父者七十二家,而夷吾所記者十有二焉。昔無懐氏封泰山,禅云云。虙羲封泰山,禅云云。神農封泰山,禅云云。炎帝封㤗山,禅云云。黄帝封泰山,禅亭亭。顓頊封泰山,禅云云。帝嚳封泰山,禅云云。堯封泰山,禅云云。舜封泰山,禅云云。禹封泰山,禅会稽。湯封泰山,禅云云。周成王封泰山,禅社首。皆受命然後得封禅。」
書き下し
襍篇一。桓公既に霸たり、諸侯を葵丘に會して、封禪せんと欲す。管仲曰く、「古者泰山に封じ梁父に禪する者七十二家、而して夷吾の記す所の者十有二なり。昔無懷氏は泰山に封じ、云云に禪す。虙羲は泰山に封じ、云云に禪す。神農は泰山に封じ、云云に禪す。炎帝は泰山に封じ、云云に禪す。黄帝は泰山に封じ、亭亭に禪す。顓頊は泰山に封じ、云云に禪す。帝嚳は泰山に封じ、云云に禪す。堯は泰山に封じ、云云に禪す。舜は泰山に封じ、云云に禪す。禹は泰山に封じ、會稽に禪す。湯は泰山に封じ、云云に禪す。周の成王は泰山に封じ、社首に禪す。皆な命を受けて然る後に封禪するを得たり」と。
現代語訳
〔雑篇の一〕桓公はすでに覇者となり、諸侯を葵丘に集めて、封禅を行おうとした。管仲が言った。昔、泰山に封じ梁父に禅した者は七十二家あり、私が記憶しているのは十二である。昔、無懐氏は泰山に封じ云云に禅した。虙羲は泰山に封じ云云に禅した。神農も炎帝も同じである。黄帝は泰山に封じ亭亭に禅した。顓頊も帝嚳も堯も舜も泰山に封じ云云に禅した。禹は泰山に封じ会稽に禅した。湯は泰山に封じ云云に禅した。周の成王は泰山に封じ社首に禅した。みな天命を受けて、そのうえで封禅ができたのである。
解説
この章句が説くこと
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『管子』封禪桓公曰く、「寡人北のかた山戎を伐ち、孤竹を過ぐ。西のかた大夏を伐ち、流沙を涉り、馬を束ね車を懸けて、卑耳の山に上る。南のかた伐ちて召陵に至り、熊耳山に登りて、以て江・漢を望む。兵車の會三、而して乘車の會六。九たび諸侯を合わせ、一たび天下を匡し、諸侯我に違う莫し。昔三代命を受くるも、亦た何を以て異ならんや」と。是に於いて管仲は桓公の辭を以て窮む可からざるを睹て、因りて之に設くるに事を以てして曰く、「古の封禪は、鄗上の黍、北里の禾、以て盛と為す所なり。江・淮の間、一茅三脊、以て藉と為す所なり。東海は比目の魚を致し、西海は比翼の鳥を致し、然る後に物の召さずして自ら至る者十有五なり。今鳯凰麒麟來たらず、嘉榖生ぜずして、蓬蒿藜莠茂り、鴟梟數々至るに、而も封禪せんと欲す、乃ち不可なる毋からんや」と。是に於いて桓公乃ち止む。
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『管子』輕重丁桓公曰く、「天子の養い足らず、天下に號令して賦れば、則ち諸侯に信ぜられず、此を為すに道有りや」と。管子對えて曰く、「江・淮の間に、一茅にして三脊なる有り、其の本に至る母し、之を名づけて菁茅と曰う。請う天子の吏をして環り封じて之を守らしめよ。夫れ天子則ち太山に封じ、梁父に禪し、天下の諸侯に號令して曰わん、『諸そ天子に從いて太山に封じ、梁父に禪する者は、必ず菁茅一束を抱きて以て禪籍と為せ。令の如くせざる者は從うを得ず』と」と。天子諸侯に下し、其の黄金を載せ、秩を爭いて走る。江・淮の菁茅は、坐ながらに長じて十倍し、其の賈は一束にして百金。故に天子三日にして位に即き、天下の金は四のかた流れて周に歸すること流水の若し。故に周の天子七年賀獻を求めざる者は、菁茅の謀なり。
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『管子』小問桓公管仲に謂いて曰く、「吾大國の服せざる者を伐たんと欲す、奈何」と。管仲對えて曰く、「先ず四封の内を愛し、然る後に以て竟外の不善なる者を惡む可し。先ず卿大夫の家を定め、然る後に以て鄰の敵國を危うくす可し。是の故に先王は必ず置く有り、然る後に廢する有り。必ず利する有り、然る後に害する有り」と。桓公位に踐み、社に釁り禱を塞ぐを令す。祝鳬已疪胙を獻ず。祝して曰く、「君の苛疾を除かんこと、若の虚多くして實少なきと與にせん」と。桓公説ばず、目を瞑じて祝鳬已疪を視る。祝鳬已疪酒を授けて之を祭る。曰く、「又た君の若賢と與にせん」と。桓公怒り、將に之を誅せんとして未だせざるに、以て管仲に復す。管仲是に於いて桓公の以て霸たる可きを知る。
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『管子』小匡諸侯と牲を飾りて載書を為り、以て上下に誓要し、神に薦め、然る後に天下を率いて周室を定む。大いに諸侯を陽穀に朝せしむ。故に兵車の會六たび、乘車の會三たび、九たび諸侯を合わせ、一たび天下を匡す。甲は壘を解かず、兵は翳を解かず、弢に弓無く、服に矢無し。武事を寢ね、文道を行い、以て天子に朝す。葵丘の會、天子大夫宰孔をして胙を桓公に致さしめて曰く、「余一人の命、文・武に事有り、宰孔をして胙を致さしむ」と。且つ後命有りて曰く、「爾自ら卑勞するを以て、實に爾を伯舅と謂う、下り拜する毋かれ」と。
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『管子』桓公問襍篇七。齊の桓公管子に問いて曰く、「吾念う、有りて失う勿く、得て忘るる勿し、之を為すに道有るか」と。對えて曰く、「創る勿かれ作る勿かれ、時至りて隨え。私の好惡を以て公正を害する毋かれ、民の惡む所を察して、以て自ら戒めと為せ。黄帝の明臺の議を立てしは、上賢に觀ればなり。堯に衢室の問有りしは、下人に聽けばなり。舜に告善の旌有りて、主蔽われず。禹諫鼓を朝に立てて、訊唉に備う。湯に總街の庭有りて、以て人の誹を觀る。武王に靈臺の復有りて、賢者進む。此れ古の聖帝明王の有りて失う勿く、得て忘るる勿き所以の者なり」と。桓公曰く、「吾效いて之を為さんと欲す、其の名云何」と。對えて曰く、「名づけて嘖室の議と曰う。曰く、法簡にして行い易く、刑審らかにして犯されず、事約にして從い易く、求め寡なくして足り易し。人に上の過ぐる所を非とする有る、之を正士と謂う。嘖室の議に内れば、有司執事の者、咸な厥の事を以て職を奉じて、此の嘖室の事を為すを忘れざるなり。請う東郭牙を以て之を為さん、此の人能く正事を以て君前に爭う者なり」と。桓公曰く、「善し」と。
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『管子』小匡桓公管仲を召して謀る。管仲對えて曰く、「君と為りて君ならず、臣と為りて臣ならざるは、亂の本なり」と。桓公曰く、「余乘車の會三たび、兵車の會六たび、九たび諸侯を合わせ、一たび天下を匡す。北は孤竹・山戎・穢貉に至り、秦夏を拘え、西は流沙・西虞に至り、南は吳・越・巴・䍧牱・不庾・雕題・黑齒、荊夷の國に至るまで、寡人の命に違う莫し、而して中國我を卑しむ。昔三代の命を受くる者、其れ此に異ならんや」と。管子對えて曰く、「夫れ鳳皇鸞鳥降らずして、鷹隼鴟梟豐かなり。庶神格らず、守は兆さず、粟を握りて筮する者屢々中たる。時雨甘露降らずして、飄風暴雨數々臻る。五穀蕃らず、六畜育たずして、蓬蒿藜並び興る。夫れ鳳皇の文は、德義を前にし、日昌を後にす。昔人の命を受くる者は、龍假り、河は圖を出だし、雒は書を出だし、地は乘黄を出だす。今三祥未だ見わるる有らず、受命と曰うと雖も、乃ち諸を失う無からんや」と。