管子 ／ 內業
精存自生，其外安榮。内藏以為泉原，浩然和平，以為氣淵。淵之不涸，四體乃固；泉之不竭，九竅遂通，乃能窮天地，被四海。中無惑意，外無邪菑。心全於中，形全於外。不逢天菑，不遇人害，謂之聖人。人能正静，皮膚裕寛，耳目聰明，筋信而骨強，乃能戴大圜而履大方。鑒於大清，視於大眀，敬愼無忒，日新其德，徧知天下，窮於四極。敬發其充，是謂内得。然而不反，此生之忒。
新字：精存自生，其外安栄。内蔵以為泉原，浩然和平，以為気淵。淵之不涸，四体乃固；泉之不竭，九竅遂通，乃能窮天地，被四海。中無惑意，外無邪菑。心全於中，形全於外。不逢天菑，不遇人害，謂之聖人。人能正静，皮膚裕寛，耳目聰明，筋信而骨強，乃能戴大圜而履大方。鑒於大清，視於大明，敬慎無忒，日新其徳，遍知天下，窮於四極。敬発其充，是謂内得。然而不反，此生之忒。
書き下し
精存すれば自ら生じ、其の外安榮なり。内に藏して以て泉原と為し、浩然として和平、以て氣淵と為す。淵の涸れざれば、四體乃ち固し。泉の竭きざれば、九竅遂に通ず。乃ち能く天地を窮め、四海を被う。中に惑意無く、外に邪菑無し。心中に全く、形外に全し。天菑に逢わず、人害に遇わず、之を聖人と謂う。人能く正静なれば、皮膚裕寛、耳目聰明、筋信びて骨強く、乃ち能く大圜を戴きて大方を履む。大清に鑒み、大明に視、敬愼にして忒わず、日に其の德を新たにし、徧く天下を知り、四極を窮む。敬しみて其の充を發す、是を内得と謂う。然り而して反らざる、此れ生の忒なり。
現代語訳
精が保たれていればおのずと生まれ、外は安らかで栄える。内に蔵して泉のみなもととし、広々と和らぎ平らかで、気の淵とする。淵が涸れなければ四肢は固く、泉が尽きなければ九つの穴はよく通じる。そうして天地を窮め、四海を覆える。内に惑いがなく、外に邪も災いもない。心は内で全うされ、形は外で全うされる。天の災いに遭わず、人の害にも遭わない。これを聖人という。人が正しく静かであれば、皮膚はゆったりし、耳目は聡く明るく、筋は伸びて骨は強く、大きな円を戴いて大きな方形を踏める。大いなる清らかさに照らし、大いなる明るさで見て、慎んで外れず、日ごとにその徳を新たにし、あまねく天下を知り、四方の果てを窮める。慎んでその充ちたものを出す。これを内に得るという。それでいて立ち返らないなら、これは生の外れである。
解説
内に蔵めたものを泉のみなもとにする、という一節です。淵が涸れなければ四肢が固く、泉が尽きなければ九つの穴が通じる。内側の蓄えが、そのまま体の状態として書かれます。心は内で、形は外で全うされ、天の災いにも人の害にも遭わない者を聖人と呼びました。ただし、そこから立ち返らなければ生の外れになる、と釘を刺します。
この章句が説くこと
精存すれば自ら生じ其の外安栄なり内に蔵して以て泉原と為し浩然として和平以て気淵と為す淵の涸れざれば四体乃ち固し泉の竭きざれば九竅遂に通ず心中に全く形外に全し精泉
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『管子』內業凡そ物の精、此れ則ち生を為す。下は五榖を生じ、上は列星と為る。天地の間に流るる、之を鬼神と謂う。胷中に藏まる、之を聖人と謂う。是の故に民の氣は、杲乎として天に登るが如く、杳乎として淵に入るが如く、淖乎として海に在るが如く、卒乎として己に在るが如し。是の故に此の氣や、力を以て止む可からずして、德を以て安んず可し。聲を以て呼ぶ可からずして、音を以て迎う可し。敬しみ守りて失う勿かれ、是を德を成すと謂う。德成りて智出で、萬物果たして得らる。
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『管子』內業形正しからざれば、德來たらず。中静かならざれば、心治まらず。形を正し德を攝すれば、天は仁に地は義に、則ち淫然として自ら至る。神明の極、照らして萬物を知り、中に義もて守りて忒わず。物を以て官を亂さず、官を以て心を亂さず、是を中得と謂う。神有りて自ら身に在り、一たび往き一たび來たり、之を思う能わず。之を失えば必ず亂れ、之を得れば必ず治まる。敬しみて其の舍を除けば、精將に自ら來たらんとす。精なる之を想い思い、寧んじて之を念じ治む。容を嚴にし畏み敬めば、精將に至りて定まらんとす。
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『管子』內業凡そ人の生くるや、必ず平正を以てす。之を失う所以は、必ず喜怒憂患を以てす。是の故に怒を止むるは詩に若くは莫く、憂を去るは樂に若くは莫く、樂を節するは禮に若くは莫く、禮を守るは敬に若くは莫く、敬を守るは静に若くは莫し。内静かに外敬しければ、能く其の性に反り、性將に大いに定まらんとす。凡そ食の道は、大いに充つれば傷りて形臧からず、大いに攝むれば骨枯れて血沍る。充と攝との間、此れを和成と謂う。精の舍る所にして、知の生ずる所なり。飢飽の度を失うは、乃ち之が圖を為す。飽けば則ち疾く動き、飢うれば則ち廣く思い、老いては則ち長く慮る。飽きて疾く動かざれば、氣四末に通ぜず。飢えて廣く思わざれば、飽きて廢せず。老いて長く慮らざれば、困しみて乃ち遫やかに竭く。心を大にして敢えにし、氣を寛くして廣くす。其の形安んじて移らず、能く一を守りて萬苛を弃て、利を見て誘われず、害を見て懼れず、寛舒にして仁、獨り其の身を樂しむ、是を雲氣と謂い、意行天に似たり。
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『管子』心術下形正しからざる者は德來たらず、中精ならざる者は心治まらず。形を正し德を飾れば、萬物畢く得。翼然として自ら來たり、神も其の極を知る莫し。天下を昭知し、四極に通ず。是の故に曰く、物を以て官を亂す無く、官を以て心を亂す毋かれ、此れを之れ内德と謂うと。是の故に意氣定まりて然る後に正に反る。氣なる者は、身の充つるなり。行なる者は、正の義なり。充つること美ならざれば則ち心得ず、行い正しからざれば則ち民服せず。是の故に聖人は天の若く然り、私かに覆う無きなり。地の若く然り、私かに載する無きなり。私なる者は、天下を亂す者なり。凡そ物は名を載せて來たる、聖人因りて之を財し、而して天下治まる。實傷つかず、天下に亂れずして、天下治まる。
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『管子』內業凡そ道は、根無く莖無く、葉無く榮無し。萬物以て生じ、萬物以て成る、之を命づけて道と曰う。天は正を主り、地は平を主り、人は安静を主る。春秋冬夏は、天の時なり。山陵川谷は、地の枝なり。喜怒取予は、人の謀なり。是の故に聖人は時と變じて化せず、物に從いて移らず。能く正しく能く静かにして、然る後に能く定まる。定心中に在れば、耳目聰明にして、四枝堅固、以て精舍と為す可し。精なる者は、氣の精なる者なり。氣あれば、道乃ち生じ、生ずれば乃ち思い、思えば乃ち知り、知れば乃ち止まる。凡そ心の形、知に過ぐれば生を失う。一物能く化する、之を神と謂う。一事能く變ずる、之を智と謂う。化して氣を易えず、變じて智を易えず。惟だ一を執るの君子のみ能く此れを為すか。一を執りて失わざれば、能く萬物に君たり。君子は物を使いて、物に使われず。一を得るの理、心を治むるは中に在り、言を治むるは口より出で、事を治むるは人に加わる。然らば則ち天下治まる。一言得て天下服し、一言定まりて天下聽く、公の謂いなり。