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管子 / 內業

凡道,無根無莖,無葉無榮;萬物以生,萬物以成,命之曰道。天主正,地主平,人主安靜。春秋冬夏,天之時也。山陵川谷,地之枝也。喜怒取予,人之謀也。是故聖人與時變而不化,從物而不移。能正能靜,然後能定。定心在中,耳目聰明,四枝堅固,可以為精舍。精也者,氣之精者也。氣,道乃生,生乃思,思乃知,知乃止矣。凡心之形,過知失生。一物能化謂之神,一事能變謂之智。化不易氣,變不易智。惟執一之君子能為此乎!執一不失,能君萬物。君子使物,不為物使,得一之理,治心在於中,治言出於口,治事加於人,然則天下治矣。一言得而天下服,一言定而天下聽,公之謂也。

新字:凡道,無根無茎,無葉無栄;万物以生,万物以成,命之曰道。天主正,地主平,人主安静。春秋冬夏,天之時也。山陵川谷,地之枝也。喜怒取予,人之謀也。是故聖人与時変而不化,従物而不移。能正能静,然後能定。定心在中,耳目聰明,四枝堅固,可以為精舎。精也者,気之精者也。気,道乃生,生乃思,思乃知,知乃止矣。凡心之形,過知失生。一物能化謂之神,一事能変謂之智。化不易気,変不易智。惟執一之君子能為此乎!執一不失,能君万物。君子使物,不為物使,得一之理,治心在於中,治言出於口,治事加於人,然則天下治矣。一言得而天下服,一言定而天下聴,公之謂也。

書き下し

凡そ道は、根無く莖無く、葉無く榮無し。萬物以て生じ、萬物以て成る、之を命づけて道と曰う。天は正を主り、地は平を主り、人は安静を主る。春秋冬夏は、天の時なり。山陵川谷は、地の枝なり。喜怒取予は、人の謀なり。是の故に聖人は時と變じて化せず、物に從いて移らず。能く正しく能く静かにして、然る後に能く定まる。定心中に在れば、耳目聰明にして、四枝堅固、以て精舍と為す可し。精なる者は、氣の精なる者なり。氣あれば、道乃ち生じ、生ずれば乃ち思い、思えば乃ち知り、知れば乃ち止まる。凡そ心の形、知に過ぐれば生を失う。一物能く化する、之を神と謂う。一事能く變ずる、之を智と謂う。化して氣を易えず、變じて智を易えず。惟だ一を執るの君子のみ能く此れを為すか。一を執りて失わざれば、能く萬物に君たり。君子は物を使いて、物に使われず。一を得るの理、心を治むるは中に在り、言を治むるは口より出で、事を治むるは人に加わる。然らば則ち天下治まる。一言得て天下服し、一言定まりて天下聽く、公の謂いなり。

現代語訳

道には根も茎もなく、葉も花もない。それでいて万物はそれによって生まれ、それによって成る。これを道と名づける。天は正しさを司り、地は平らかさを司り、人は安らかな静けさを司る。春秋冬夏は天の時である。山や丘や川や谷は地の枝である。喜びと怒り、取ることと与えることは人のはかりごとである。だから聖人は時とともに変わりながら質は変わらず、物に従いながら移らない。正しくあり静かであって、そのうえで定まる。定まった心が内にあれば、耳目は聡く明るく、四肢は堅く固く、精の宿としてよい。精とは気の精しいものである。気があれば道が生まれ、生まれれば思い、思えば知り、知れば止まる。心のかたちが知を越えれば、生を失う。一つの物をよく変えられるのを神といい、一つの事をよく変えられるのを智という。変えても気を取り替えず、変わっても智を取り替えない。ただ一を握る君子だけがこれをできるのだろう。一を握って失わなければ、万物の君となれる。君子は物を使って、物に使われない。一を得た理として、心を治めるのは内にあり、言葉を治めるのは口から出て、事を治めるのは人に及ぶ。そうであれば天下は治まる。ひとことで天下が服し、ひとことで天下が聴く。これを公という。

解説

根も茎も葉もないのに万物を生む。道の書き出しが、この篇でいちばん知られたところです。天は正しさ、地は平らかさ、人は安らかな静けさ。三つに割ってから、聖人は時とともに変わりながら質は変わらない、と続きます。定まった心があれば体が整い、そこが精の宿になる。心を器として扱う言い方でした。

この章句が説くこと

凡そ道は根無く茎無く葉無く栄無し万物以て生じ万物以て成る天は正を主り地は平を主り人は安静を主る聖人は時と変じて化せず物に従いて移らず君子は物を使いて物に使われず

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