管子 / 內業
凡道無所,善心安愛。心靜氣理,道乃可止。彼道不逺,民得以産。彼道不離,民因以知。是故卒乎其如可與索,乎其如窮無所。彼道之情,惡音與聲。修心靜音,道乃可得。道也者,口之所不能言也,目之所不能視也,耳之所不能聽也,所以修心而正形也。人之所失以死,所得以生也。事之所失以敗,所得以成也。
新字:凡道無所,善心安愛。心静気理,道乃可止。彼道不遠,民得以産。彼道不離,民因以知。是故卒乎其如可与索,乎其如窮無所。彼道之情,悪音与声。修心静音,道乃可得。道也者,口之所不能言也,目之所不能視也,耳之所不能聴也,所以修心而正形也。人之所失以死,所得以生也。事之所失以敗,所得以成也。
書き下し
凡そ道に所無く、善心安んじて愛す。心静かに氣理まれば、道乃ち止まる可し。彼の道は逺からず、民得て以て産す。彼の道は離れず、民因りて以て知る。是の故に卒乎として其れ與に索む可きが如く、乎として其れ窮まりて所無きが如し。彼の道の情は、音と聲とを惡む。心を修め音を静かにすれば、道乃ち得可し。道なる者は、口の言う能わざる所なり、目の視る能わざる所なり、耳の聽く能わざる所なり、心を修めて形を正す所以なり。人の失いて以て死し、得て以て生くる所なり。事の失いて以て敗れ、得て以て成る所なり。
現代語訳
道には決まった場所がなく、善い心が安らかにそれを愛する。心が静かで気が整えば、道はそこに留まれる。道は遠くなく、民はそれを得て生きている。道は離れず、民はそれによって知る。だからふいに、共に探し求められるようであり、また窮まってどこにもないようでもある。道の情は、音や声を嫌う。心を修め音を静かにすれば、道は得られる。道は口で言えず、目で見えず、耳で聞こえない。心を修めて形を正すためのものである。人はそれを失って死に、それを得て生きる。事はそれを失って敗れ、それを得て成る。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『弁名』德朱子解して曰く、「徳の言為る得なり。道を行ひて心に得る有るなり」と。夫れ道は先王の道なり。伝に曰く、「苟も其の人に非ざれば、道虚しく行はれず」と。則ち其の徳未だ成らずして、安んぞ能く道を行はんや。是れ其の意道を以て当然の理と為す。故に是の解有るのみ。且つ徳は固より心を離れて言ふべからず。然れども僅かに心を以て之を言はば、烏んぞ以て徳と為すに足らんや。
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『洗心洞箚記』卷下・第百二十六條朱子曰く、斯道の本体を語れば、則ち之を太極と謂ひ、太極の流行を語れば、則ち之を道と謂ふ。二名有りと雖も、初めより両体無し。那箇の満山の青黄碧緑、是れ這の太極に非ざる無し、と。是れ何等の快治の談ぞや。人若し那箇の満山の青黄碧緑を太極と為すの旨を知れば、則ち門を出でて放観するも亦た道なり。何ぞ但だ戸を閉ぢて蠹魚の間に周旋して、道を学ぶと云はんや。
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『徂徠先生答問書』卷下しかるに後世の儒者見識低く器量小く、何事も我身一つに思ひ取候故、心法理窟の説盛に成行、今日の脩行を以て聖人にならんと求め候。聖人に成得候得ば天下国家はおのづから治まると思取より、事は替れ共仏老の意地に陥候。釈迦は乞食の境界にて、家もなく妻子もなく、まして国天下も持不申身故、其道専ら我身一つの事に候。是等の所聖人の道之大段の分れめにて候。帝嚳以前は徳を以て天下を治玉へり。堯舜に至りて始て道を建立し玉へる故、孔子も祖述堯舜、又書経も堯舜より始まる事、我道の元祖たる故也。堯舜も徳を以て天下を治め玉はんには、道の建立に及ばざる事也。聖賢なき世にても、此道伝はる時は、聖賢在世のごとく天下国家平治なすべき様を工夫まし〳〵て、建立し玉へる事にて、禹湯文武周公相継で脩補まし〳〵たる事也。是によりて孔子も学玉はざれば道は知り玉はず、宋儒は只徳を以て天下を治むる事計を会得して、道といふ物を不存是によりて孔子の好学との玉ひ、博く学び玉へる事、其解不明白、或は謙詞といひ、或は学者を勉むるの語抔まぎらかし被置候也。是己が意を以て聖人を量り、聖言の真実なるを不知也。
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『弁名』道小人の道長ずと曰ひ、戎狄の道と曰ふ者有り。皆其の由る所を以て俗を成し、自ら一道有るに似たり。故に之を言ふ。善人の道と曰ひ、父の道を改むること無しと曰ふ者有り。亦た其の由る所を言ふのみ。必ずしも先王の道ならず。凡そ其の意此を以て道と為して之に由る者なり。是の道や何ぞ以て臧しとするに足らんと曰ふ者有り。詩書礼楽は、皆先王の道なり。故に一言半句と雖も亦た称して道と為すのみ。
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『童子問』卷上問ふ、易知易行・万世不易の理の、実に至極為ることは、既に命を聞くことを得たり。然れども心中猶ほ未だ釈然たること能はず。願はくは易く暁りやすきの語を以て、申ねて諭を垂れよと。曰く、人の外に道無く、道の外に人無し。人を以て人の道を行ふ、何の難知難行か之れ有らん。夫れ人の霊を以てすと雖も、然れども羽ある者の翔り、鱗ある者の潜るが若くなること能はざる者は、其の性異なればなり。堯の服を服し、堯の行ひを行ひ、堯の言を誦するに於ては、則ち復た甚だ難き者無し。其の道同じければなり。故に孟子曰く、夫れ道は一のみと。若し夫れ人倫を外にして道を求むる者は、猶ほ風を捕へ影を捉ふるがごとく、必ず得べからざるなり。故に道を知る者は、必ず之を邇きに求む。其の道を以て高しと為し、遠しと為し、企て及ぶべからずと為す者は、皆道の本然に非ず、自ら惑ふの致す所なり。
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『弁名』理氣人欲仁斎先生曰く、「道は行ふ所を以て言ふ、活字なり。理は存する所を以て言ふ、死字なり。聖人は道を見ること実なり、故に其の理を説くや活なり。老氏は道を見ること虚なり、故に其の理を説くや死なり」と。又た曰く、「道は本と活字、其の生生化化の妙を形容する所以なり。理の字の若きは本と死字、玉に従ひ里に従ふ、玉石の文理を謂ふ。以て事物の条理を形容すべくして、以て天地生生化化の妙を形容するに足らず」と。此等の議論、皆痴人の夢を説くが如し。

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