管子 / 明法
所死者非罪,所起者非功也,然則為人臣者,重私而輕公矣。十至私人之門,不一至於庭,百慮其家,不一圖國,屬數雖衆,非以尊君也;百官雖具,非以任國也。此之謂國無人。國無人者,非朝臣之衰也,家與家務於相益,不務尊君也。大臣務相貴而不任國,小臣持祿養交、不以官為事,故官失其能。是故先王之治國也,使法擇人,不自舉也;使法量功,不自度也。故能匿而不可蔽,敗而不可飾也。譽者不能進,而誹者不能退也。然則君臣之間明别,明别則易治也。主雖不身下為,而守法為之可也。
新字:所死者非罪,所起者非功也,然則為人臣者,重私而軽公矣。十至私人之門,不一至於庭,百慮其家,不一図国,属数雖衆,非以尊君也;百官雖具,非以任国也。此之謂国無人。国無人者,非朝臣之衰也,家与家務於相益,不務尊君也。大臣務相貴而不任国,小臣持禄養交、不以官為事,故官失其能。是故先王之治国也,使法択人,不自舉也;使法量功,不自度也。故能匿而不可蔽,敗而不可飾也。誉者不能進,而誹者不能退也。然則君臣之間明別,明別則易治也。主雖不身下為,而守法為之可也。
書き下し
死する所の者は罪に非ず、起こる所の者は功に非ざるなり。然らば則ち人臣たる者は、私を重んじて公を輕んず。十たび私人の門に至るも、一たびも庭に至らず。百たび其の家を慮るも、一たびも國を圖らず。屬數衆しと雖も、以て君を尊ぶに非ざるなり。百官具わると雖も、以て國に任ずるに非ざるなり。此れを國に人無しと謂う。國に人無しとは、朝臣の衰うるに非ざるなり、家と家と相益するに務めて、君を尊ぶに務めざればなり。大臣は相貴くするに務めて國に任ぜず、小臣は祿を持し交を養いて、官を以て事と為さず、故に官は其の能を失う。是の故に先王の國を治むるや、法をして人を擇ばしめ、自ら舉げざるなり。法をして功を量らしめ、自ら度らざるなり。故に能は匿るるも蔽う可からず、敗るるも飾る可からざるなり。譽むる者も進むる能わず、誹る者も退くる能わざるなり。然らば則ち君臣の間明らかに別かれ、明らかに別かるれば則ち治め易きなり。主身ら下りて為さずと雖も、法を守りて之を為すも可なり。
現代語訳
死ぬ者は罪によるのではなく、立つ者は功によるのではない。そうなれば、臣たる者は私を重くして公を軽くする。十度も私の人の門に行きながら、一度も朝廷の庭に出ない。百度も自分の家のことを考えながら、一度も国のことをはからない。人数がどれだけ多くても、君を尊ぶためではない。百官が揃っていても、国を担うためではない。これを国に人がいないという。国に人がいないというのは、朝廷の臣が衰えたのではない。家と家が互いの利を増やすことに励んで、君を尊ぶことに励まないからである。大臣は互いを貴くすることに励んで国を担わず、下の臣は禄を保ち交わりを養って、官を仕事としない。だから官はその働きを失う。だから先王が国を治めるときは、法に人を選ばせ、自分で挙げなかった。法に功を量らせ、自分で測らなかった。だから能は隠れていても覆われず、失敗しても取り繕えない。褒める者も進められず、けなす者も退けられない。そうであれば君と臣のあいだははっきり分かれ、はっきり分かれれば治めやすい。主が自分で下りて手を下さなくても、法を守ってそれを行えばよい。
解説
この章句が説くこと
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『徂徠先生答問書』卷中一経済の儀何角と御穿鑿被仰聞候。但法と人との差別御勘弁被成候哉無心元存候。成程被仰下候ごとく、法もよき法有之候。とくと不仕法も有之候。依之法の吟味もなくて不叶事に候得共、経済を談候人、多くは只仕形の善悪計を吟味仕候は、道を不存候過にて候。苟非其人道不虚行と申事有之候。法よりは人猶肝要にて御座候。たとひ法は悪敷候共、人能候へば相応の利益は有之物に候。法計の吟味仕候て人悪鋪候へば何の用にも立不申候。又人に随て法は違候物に候。法は先王の法ほど吟味つまり候事は無之候へども、王莽王安石が周礼は毒を天下に流し申候。経済の法計を御穿鑿被成候て、人の僉議無之候は、白人医者の名方を集め候類にて候。
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『徂徠先生答問書』卷中何程よき薬方にても、医者下手に候へば病は愈不申候。名方は不存候ても、医師功者に候へば病をば相応に愈し申候。又名方にても、用覚へ不申候得ば難用物に候。其医者の器量により、用不得方も有之候故に、古の聖賢は人を得ることを務被申候。よき人を得る時は法は人より生じ申候。人の御僉議無之候て、法の御穿鑿計被成候御病根は、御自分の才智を御用候事を御このみ被成候故に候。是既に大臣の量にて無御座候。秦誓の断々兮無它技と申候は、書経百篇の終にて、孔子の被用御心候事と相見え申候。此段得て御会得被成候様に有之度存候。御求には答不申、外の事を申進候は、多年の御懇意に付呈愚志にて候。已上。
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『徂徠先生答問書』卷中されば人々如此心懸候故、見え兼るもことわりにて候。足下も御先祖様の時代の事御聞可被成候。今の世より見候へば、其時分に名を申候能人と申候は皆疵物にて候。是別の子細に無御座候。其時分はぬり隠し申候事無御座候故、疵見え申候。疵見え申候得ば、人才は見え申候。今時も世上の悪俗に染不申候人は疵多く御座候間、疵物にならでは人才はなき物と被思召、疵物の内にて御ゑらび可被成候。疵もなく才も長じ候人を御尋候はゞ、最前申候御物ずきの注文と申物にて、疵なき人は郷原か巧言令色か扨は庸人と可被思召候。以上。
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