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管子 / 任法

聖君任法而不任智,任數而不任説,任公而不任私,任大道而不任小物,然後身佚而天下治。失君則不然,舍法而任智,故民舍事而好譽;舍數而任説,故民舍實而好言;舍公而好私,故民離法而妄行;舍大道而任小物,故上勞煩,百姓迷惑,而國家不治。聖君則不然,守道要,處佚樂,馳騁弋獵,鐘鼓竽瑟,宫中之樂,無禁圉也。不思不慮,不憂不圖,利身體,便形軀,養壽命,垂拱而天下治。是故人主有能用其道者,不事心,不勞意,不動力,而土地自辟,囷倉自實,蓄積自多,甲兵自强,羣臣無詐偽,百官無姦邪,奇術技藝之人,莫敢高言孟行,以過其情,以遇其主矣。

新字:聖君任法而不任智,任数而不任説,任公而不任私,任大道而不任小物,然後身佚而天下治。失君則不然,舎法而任智,故民舎事而好誉;舎数而任説,故民舎実而好言;舎公而好私,故民離法而妄行;舎大道而任小物,故上労煩,百姓迷惑,而国家不治。聖君則不然,守道要,処佚楽,馳騁弋猟,鐘鼓竽瑟,宫中之楽,無禁圉也。不思不慮,不憂不図,利身体,便形軀,養寿命,垂拱而天下治。是故人主有能用其道者,不事心,不労意,不動力,而土地自辟,囷倉自実,蓄積自多,甲兵自强,羣臣無詐偽,百官無姦邪,奇術技芸之人,莫敢高言孟行,以過其情,以遇其主矣。

書き下し

聖君は法に任じて智に任ぜず、數に任じて説に任ぜず、公に任じて私に任ぜず、大道に任じて小物に任ぜず、然る後に身佚にして天下治まる。失君は則ち然らず、法を舍てて智に任ず、故に民は事を舍てて譽を好む。數を舍てて説に任ず、故に民は實を舍てて言を好む。公を舍てて私を好む、故に民は法を離れて妄りに行う。大道を舍てて小物に任ず、故に上は勞煩し、百姓は迷惑して、國家治まらず。聖君は則ち然らず、道の要を守り、佚樂に處り、馳騁弋獵、鐘鼓竽瑟、宫中の樂、禁圉する無きなり。思わず慮らず、憂えず圖らず、身體を利し、形軀を便にし、壽命を養い、垂拱して天下治まる。是の故に人主に能く其の道を用うる者有れば、心を事とせず、意を勞せず、力を動かさずして、土地自ら辟け、囷倉自ら實ち、蓄積自ら多く、甲兵自ら强く、羣臣に詐偽無く、百官に姦邪無く、奇術技藝の人も、敢えて高言孟行して、以て其の情に過ぎ、以て其の主に遇する莫し。

現代語訳

聖君は法に任せて智に任せず、数に任せて言説に任せず、公に任せて私に任せず、大きな道に任せて小さな物に任せない。そのうえで身は楽で天下は治まる。失われた君はそうではない。法を捨てて智に任せる。だから民は仕事を捨てて誉れを好む。数を捨てて言説に任せる。だから民は実を捨てて言葉を好む。公を捨てて私を好む。だから民は法を離れてみだりに動く。大きな道を捨てて小さな物に任せる。だから上はくたびれ、民は迷い、国は治まらない。聖君はそうではない。道のかなめを守り、楽なところに居て、馬を走らせ狩りをし、鐘や太鼓や笛や瑟、宮中の楽しみを禁じない。思いわずらわず、憂えず、はかりごともせず、体を楽にし、姿を安らかにし、命を養い、手をこまねいて天下は治まる。だから主にその道を用いられる者があれば、心を働かせず、意を労せず、力を動かさずに、土地はおのずと開け、倉はおのずと満ち、蓄えはおのずと多くなり、武具と兵はおのずと強くなり、群臣に偽りがなく、百官によこしまがなく、変わった術や技の人も、あえて大言や無茶な行いで実情を越えて主に取り入ろうとしなくなる。

解説

任法篇の骨が最初に並びます。法に任せて智に任せず、数に任せて言説に任せず、公に任せて私に任せない。裏返しも具体的で、智に任せれば民は仕事を捨てて誉れを好み、言説に任せれば実を捨てて言葉を好む。上が何に任せるかで、下が何を追うかが変わる、と。そのうえで君は楽になる、という結論でした。

この章句が説くこと

聖君は法に任じて智に任ぜず数に任じて説に任ぜず法を舎てて智に任ず故に民は事を舎てて誉を好む公を舎てて私を好む故に民は法を離れて妄りに行う垂拱して天下治まる任せ方

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