管子 ／ 五行
一者本也，二者器也，三者充也，治者四也，敎者五也，守者六也，立者七也，前者八也，終者九也，十者然後具五官於六府也，五聲於六律也。六月日至，是故人有六多，六多所以街天地也。天道以九制，地理以八制，人道以六制。以天為父，以地為母，以開乎萬物，以總一統。通乎九制、六府、三充而為明天子。脩槩水，上以待乎天堇。反五藏以視不親。治祀之，下以觀地位。貨曋神廬，合於精氣。已合而有常，有常而有經。審合其聲，脩十二鐘以律人情。人情已得，萬物有極，然後有德。故通乎陽氣，所以事天也，經緯日月，用之於民。通乎隂氣，所以事地也，經緯星厯以視其離。通若道然後有行，然則神筮不靈，神不卜，黄帝澤叅，治之至也。
新字：一者本也，二者器也，三者充也，治者四也，教者五也，守者六也，立者七也，前者八也，終者九也，十者然後具五官於六府也，五声於六律也。六月日至，是故人有六多，六多所以街天地也。天道以九制，地理以八制，人道以六制。以天為父，以地為母，以開乎万物，以総一統。通乎九制、六府、三充而為明天子。脩槩水，上以待乎天堇。反五蔵以視不親。治祀之，下以観地位。貨曋神廬，合於精気。已合而有常，有常而有経。審合其声，脩十二鐘以律人情。人情已得，万物有極，然後有徳。故通乎陽気，所以事天也，経緯日月，用之於民。通乎陰気，所以事地也，経緯星厯以視其離。通若道然後有行，然則神筮不霊，神不卜，黄帝沢叅，治之至也。
書き下し
一なる者は本なり、二なる者は器なり、三なる者は充なり、治むる者は四なり、敎うる者は五なり、守る者は六なり、立つる者は七なり、前なる者は八なり、終わる者は九なり、十なる者は然る後に五官を六府に具え、五聲を六律に具うるなり。六月にして日至る、是の故に人に六多有り、六多は天地を街く所以なり。天道は九を以て制し、地理は八を以て制し、人道は六を以て制す。天を以て父と為し、地を以て母と為し、以て萬物に開き、以て一統に總ぶ。九制・六府・三充に通じて明天子と為る。槩水を脩め、上は以て天堇を待つ。五藏に反りて以て親しまざるを視る。祀を治めて之をし、下は以て地位を觀る。神廬に貨曋し、精氣に合す。已に合して常有り、常有りて經有り。審らかに其の聲を合わせ、十二鐘を脩めて以て人情を律す。人情已に得て、萬物に極有り、然る後に德有り。故に陽氣に通ずるは、天に事うる所以なり、日月を經緯して、之を民に用う。隂氣に通ずるは、地に事うる所以なり、星厯を經緯して以て其の離を視る。道の若きに通じて然る後に行有り。然らば則ち神筮も靈ならず、神も卜せず、黄帝の澤叅、治の至りなり。
現代語訳
一は本である。二は器である。三は満たすものである。治めるのは四である。教えるのは五である。守るのは六である。立てるのは七である。前にあるのは八である。終わるのは九である。十になってはじめて、五つの官が六つの府に備わり、五つの声が六つの律に備わる。六か月で日が至る。だから人には六つの多さがあり、六つの多さで天地を行き来する。天の道は九で区切り、地の理は八で区切り、人の道は六で区切る。天を父とし、地を母として、万物に開き、一つの統べにまとめる。九の制と六つの府と三つの満たしに通じて、明らかな天子となる。水盛りを整え、上は天のめぐみを待つ。五臓に立ち返って親しまないところを見る。祭りを整えて行い、下は地の位置を見る。神の宿に供え、精気に合わせる。合ってから常があり、常があって筋がある。その音をよく合わせ、十二の鐘を整えて人の情を律する。人の情が得られ、万物に極みができて、そのうえで徳がある。だから陽の気に通じるのは天に仕えるためであり、日と月を縦横に測って民に用いる。陰の気に通じるのは地に仕えるためであり、星と暦を縦横に測ってその離れ方を見る。道のようなものに通じて、そのうえで行いがある。そうであれば、神の筮も霊しくなく、神も占わない。黄帝の澤参こそ、治めることの極みである。
解説
この章句が説くこと
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『管子』五行昔者黄帝は蚩尤を得て天道に明らかに、大常を得て地利に察かに、奢龍を得て東方に辯じ、祝融を得て南方に辯じ、大封を得て西方に辯じ、后土を得て北方に辯ず。黄帝六相を得て天地治まり、神明至る。蚩尤は天道に明らかなり、故に當時と為さしむ。大常は地利に察かなり、故に廩者と為さしむ。奢龍は東方を辨ず、故に土師と為さしむ。祝融は南方を辨ず、故に司徒と為さしむ。大封は西方を辨ず、故に司馬と為さしむ。后土は北方を辨ず、故に李と為さしむ。是の故に春は土師なり、夏は司徒なり、秋は司馬なり、冬は李なり。昔黄帝は其の緩急を以て五聲を作り、以て五鍾を政む。其の五鍾に令す。一に曰く青鍾、大音。二に曰く赤鍾、重心。三に曰く黄鍾、灑光。四に曰く景鍾、其の明を昧くす。五に曰く黒鍾、其の常を隱す。五聲既に調いて、然る後に立てて五行を作り、以て天時を正し、五官以て人位を正す。人と天と調いて、然る後に天地の美生ず。
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『淮南子』天文訓道を規と曰う。一に始まる。一にして生ぜず。故に分かれて陰陽と為り、陰陽合和して萬物生ず。故に曰く、一は二を生じ、二は三を生じ、三は萬物を生ず、と。天地は三月にして一時と為す。故に祭祀は三飯して以て禮と為し、喪紀は三踊して以て節と為し、兵は三罕を重んじて以て制と為す。三を以て物を參し、三三は九の如し。故に黃鐘の律は九寸にして宮音調う。因りて之を九すれば、九九八十一。故に黃鐘の數立つ。黃なる者は、土德の色なり。鐘なる者は、氣の種うる所なり。日冬至に德氣は土と為り、土の色は黃なり。故に黃鐘と曰う。律の數は六、分かれて雌雄と為る。故に十二鐘と曰い、以て十二月に副う。十二は各ミ三を以て成る。故に一を置きて十一たび、之を三すれば、積分十七萬七千一百四十七と為り、黃鐘の大數立つ。凡そ十二律、黃鐘を宮と為し、太蔟を商と為し、姑洗を角と為し、林鐘を徵と為し、南呂を羽と為す。物は三を以て成り、音は五を以て立つ。三と五とは八の如し。故に卵生の者は八竅なり。律の初めて生ずるや、鳳の音を寫す。故に音は八を以て生ず。黃鐘を宮と為す。宮なる者は、音の君なり。故に黃鐘は子に位し、其の數は八十一、十一月を主り、下りて林鐘を生ず。林鐘の數は五十四、六月を主り、上りて太蔟を生ず。太蔟の數は七十二、正月を主り、下りて南呂を生ず。南呂の數は四十八、八月を主り、上りて姑洗を生ず。姑洗の數は六十四、三月を主り、下りて應鐘を生ず。應鐘の數は四十二、十月を主り、上りて蕤賓を生ず。蕤賓の數は五十七、五月を主り、上りて大呂を生ず。大呂の數は七十六、十二月を主り、下りて夷則を生ず。夷則の數は五十一、七月を主り、上りて夾鐘を生ず。夾鐘の數は六十八、二月を主り、下りて無射を生ず。無射の數は四十五、九月を主り、上りて仲呂を生ず。仲呂の數は六十、四月を主り、極まりて生ぜず。徵は宮を生じ、宮は商を生じ、商は羽を生じ、羽は角を生じ、角は姑洗を生じ、姑洗は應鐘を生ず。正音に比するが故に和と為す。應鐘は蕤賓を生ずるも、正音に比せず。故に繆と為す。日冬至には、音は林鐘に比し、浸ミ以て濁る。日夏至には、音は黃鐘に比し、浸ミ以て清む。十二律を以て二十四時の變に應ず。甲子は、仲呂の徵なり。丙子は、夾鐘の羽なり。戊子は、黃鐘の宮なり。庚子は、無射の商なり。壬子は、夷則の角なり。
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『管子』幼官之を通ずるに道を以てし、之を畜うに惠を以てし、之に親しむに仁を以てし、之を養うに義を以てし、之に報ゆるに德を以てし、之を結ぶに信を以てし、之に接するに禮を以てし、之を和するに樂を以てし、之を期するに事を以てし、之を攻むるに官を以てし、之を發するに力を以てし、之を威するに誠を以てす。一たび舉げて上下終わりを得、再び舉げて民從わざる無く、三たび舉げて地辟け散じて成り、四たび舉げて農佚して粟十、五たび舉げて務め輕くして金九、六たび舉げて絜く事變を知り、七たび舉げて外内用を為し、八たび舉げて勝行われ威立ち、九たび舉げて帝事形を成す。九本搏大なるは、人主の守なり。八分職有るは、卿相の守なり。七官勝を飾り威を備うるは、將軍の守なり。六紀審密なるは、賢人の守なり。五紀解けざるは、庶人の守なり。動きて從わざる無く、静かにして同ぜざる無し。治亂の本は三、卑尊の交わりは四、富貧の終わりは五、盛衰の紀は六、安危の機は七、強弱の應は八、存亡の數は九。之を練るに羣を散じ傰署するを以てし、凡そ財を數え署し、殺僇して以て財を聚め、勸勉して以て衆を選び、二分をして本を具えしむ。善を發するには必ず密に審らかにし、威を執るには必ず中に明らかにす。此れ圖の方中に居る。
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『管子』揆度桓公曰く、「事名二・正名五にして天下治まる。何をか事名二と謂う」と。對えて曰く、「天筴は、陽なり。壤筴は、隂なり。此れを事名二と謂う」と。「何をか正名五と謂う」と。對えて曰く、「權なり、衡なり、規なり、矩なり、準なり。此れを正名五と謂う。其の色に在る者は、青・黄・白・黒・赤なり。其の聲に在る者は、宫・商・羽・徴・角なり。其の味に在る者は、酸・辛・鹹・苦・甘なり。二五なる者は、山を童にし澤を竭くす、人君は數を以て之を制す。人の味なる者は、民の口を守る所以なり。聲なる者は、民の耳を守る所以なり。色なる者は、民の目を守る所以なり。人君二五を失えば其の國を亡ぼし、大夫二五を失えば其の勢を亡ぼし、民二五を失えば其の家を亡ぼす。此れ國の至機なり、之を國機と謂う」と。
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『管子』幼官圖之を通ずるに道を以てし、之を畜うに惠を以てし、之に親しむに仁を以てし、之を養うに義を以てし、之に報ゆるに德を以てし、之を結ぶに信を以てし、之に接するに禮を以てし、之を和するに樂を以てし、之を期するに事を以てし、之を攻むるに官を以てし力を以て之を發し、之を威するに誠を以てす。一たび舉げて上下終わりを得、再び舉げて民從わざる無く、三たび舉げて地辟け散じて成り、四たび舉げて農佚して粟十、五たび舉げて務め輕くして金九、六たび舉げて絜く事變を知り、七たび舉げて内外用を為し、八たび舉げて勝行われ威立ち、九たび舉げて帝事形を成す。九本搏大なるは、人主の守なり。八分職有るは、卿相の守なり。七官勝を飾り威を備うるは、將軍の守なり。六紀審密なるは、賢人の守なり。五紀不解なるは、庶人の守なり。動きて從わざる無く、静かにして同ぜざる無し。治亂の本は三、卑尊の交わりは四、富貧の終わりは五、盛衰の紀は六、安危の機は七、強弱の應は八、存亡の數は九。之を練るに羣を散じ傰署するを以てし、凡そ財を數え署し、殺僇して以て財を聚め、勸勉して以て衆を選び、二分をして本を具えしむ。善を發するには必ず密に審らかにし、威を執るには必ず中に明らかにす。此れ圖の方中に居る。
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『管子』版法解凡そ人君なる者は、萬民を覆載して之を兼ね有ち、萬族を燭臨して之を事使す。是の故に天地日月四時を以て主と為し質と為して以て天下を治む。天は覆いて外無きなり、其の德在らざる所無し。地は載せて弃つる無きなり、安固にして動かず、故に生殖せざるは莫し。聖人之に法り、以て萬民を覆載す、故に其の職姓を得ざるは莫し。其の職姓を得れば、則ち用を為さざるは莫し。故に曰く、「天に法りて德を合わせ、地に象りて親しむ無し」と。日月の明は私無し、故に光を得ざるは莫し。聖人之に法り、以て萬民を燭らす、故に能く審察すれば、則ち遺善無く、隱姦無し。遺善無く隱姦無ければ、則ち刑賞信必なり。刑賞信必なれば、則ち善勸められて姦止む。故に曰く、「日月に㕘す」と。四時の行は、信必にして著明なり。聖人之に法り、以て萬民に事う、故に時功を失わず。故に曰く、「四時に伍す」と。