管子 / 幼官圖
通之以道,畜之以惠,親之以仁,養之以義,報之以德,結之以信,接之以禮,和之以樂,期之以事,攻之以官發之以力,威之以誠。一舉而上下得終,再舉而民無不從,三舉而地辟散成,四舉而農佚粟十,五舉而務輕金九,六舉而絜知事變,七舉而内外為用,八舉而勝行威立,九舉而帝事成形。九本搏大,人主之守也。八分有職,卿相之守也。七官飾勝備威,將軍之守也。六紀審密,賢人之守也。五紀不解,庶人之守也。動而無不從,静而無不同。治亂之本三,卑尊之交四,富貧之終五,盛衰之紀六,安危之機七,強弱之應八,存亡之數九。練之以散羣傰署,凡數財署,殺僇以聚財,勸勉以選衆,使二分具本。發善必審於密,執威必明於中。此居圗方中。
新字:通之以道,畜之以恵,親之以仁,養之以義,報之以徳,結之以信,接之以礼,和之以楽,期之以事,攻之以官発之以力,威之以誠。一舉而上下得終,再舉而民無不従,三舉而地辟散成,四舉而農佚粟十,五舉而務軽金九,六舉而絜知事変,七舉而内外為用,八舉而勝行威立,九舉而帝事成形。九本搏大,人主之守也。八分有職,卿相之守也。七官飾勝備威,将軍之守也。六紀審密,賢人之守也。五紀不解,庶人之守也。動而無不従,静而無不同。治乱之本三,卑尊之交四,富貧之終五,盛衰之紀六,安危之機七,強弱之応八,存亡之数九。練之以散羣傰署,凡数財署,殺僇以聚財,勧勉以選衆,使二分具本。発善必審於密,執威必明於中。此居図方中。
書き下し
之を通ずるに道を以てし、之を畜うに惠を以てし、之に親しむに仁を以てし、之を養うに義を以てし、之に報ゆるに德を以てし、之を結ぶに信を以てし、之に接するに禮を以てし、之を和するに樂を以てし、之を期するに事を以てし、之を攻むるに官を以てし力を以て之を發し、之を威するに誠を以てす。一たび舉げて上下終わりを得、再び舉げて民從わざる無く、三たび舉げて地辟け散じて成り、四たび舉げて農佚して粟十、五たび舉げて務め輕くして金九、六たび舉げて絜く事變を知り、七たび舉げて内外用を為し、八たび舉げて勝行われ威立ち、九たび舉げて帝事形を成す。九本搏大なるは、人主の守なり。八分職有るは、卿相の守なり。七官勝を飾り威を備うるは、將軍の守なり。六紀審密なるは、賢人の守なり。五紀不解なるは、庶人の守なり。動きて從わざる無く、静かにして同ぜざる無し。治亂の本は三、卑尊の交わりは四、富貧の終わりは五、盛衰の紀は六、安危の機は七、強弱の應は八、存亡の數は九。之を練るに羣を散じ傰署するを以てし、凡そ財を數え署し、殺僇して以て財を聚め、勸勉して以て衆を選び、二分をして本を具えしむ。善を發するには必ず密に審らかにし、威を執るには必ず中に明らかにす。此れ圖の方中に居る。
現代語訳
通じさせるには道を用い、養うには恵みを用い、親しませるには仁を用い、育てるには義を用い、報いるには徳を用い、結ぶには信を用い、接するには礼を用い、和ませるには楽を用い、期するには事を用い、責めるには官を用い、力によって発し、威すには誠を用いる。一度挙げれば上下が終わりを得、二度挙げれば民で従わない者がなく、三度挙げれば土地が開かれ散らばって成り、四度挙げれば農はゆとりを得て粟は十、五度挙げれば務めは軽く金は九、六度挙げればあざやかに事の変化を知り、七度挙げれば内も外も用をなし、八度挙げれば勝ちが行われ威が立ち、九度挙げれば帝の業が形を成す。九つの本が大きく束ねられているのは君主の守り、八つに分かれて職があるのは卿相の守り、七つの官が勝ちを飾り威を備えるのは将軍の守り、六つの紀が細かく行き届くのは賢人の守り、五つの紀がゆるまないのは庶人の守りである。動いて従わないものがなく、静かにして同じないものがない。治乱の本は三、卑と尊の交わりは四、富と貧の終わりは五、盛衰の紀は六、安危の機は七、強弱の応は八、存亡の数は九である。これを練るには群れを散らして署を組ませ、財を数えて記し、処罰によって財を集め、励ましによって人を選び、二つに分けたそれぞれに本を備えさせる。善を発するときは必ず密かにはっきりさせ、威をふるうときは必ず内で明らかにしておく。これは図の中央に置かれる。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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論語・憲問篇曾子曰く、君子は思うこと其の位を出でず。
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風姿花伝・第三 問答条々問、能に位の差別を知る事如何。答、これ目利の眼にはやすく見ゆるなり。凡そ位のあがるとは、能の重々の事なれども、ふしぎに十ばかりの能者にも、この位おのれとあがれる風体あり。但し稽古なからむには、おのれとあがる位ありともいたづら事なり。先づ稽古の劫入りて位のあらむは、常のことなり。また生得あがる位とは長なり。嵩と申すは別の事なり。多く人、長と嵩とを同じやうに思ふなり。嵩と申すは、ものものしくせのある形なり。またいふ、嵩は一切にわたる義なり。位長には別の物なり。たとへば、生得幽玄なる所ある、これ上の位か。然れども、さらに幽玄にはなき仕手の、長のあるもあり。これは幽玄ならぬ長なり。また初心の人思ふべし。稽古に上の位を心がけんは、返々かなふまじ。位はいよいよかなはで、あまさへ稽古しける分もさがるべし。所詮、位長のあがらんことは、かくべつの心得ありて得ずしては、大方かなふまじ。また稽古の劫入りて垢落ちぬれば、この位おのれと出来ることあり。稽古とは、音曲、舞、はたらき、物まね、かやうの品々をきはむる形木なり。よくよく工夫して思ふに、幽玄の位は生得の物か、闌けたる位は劫入りたるところか、心中に案をめぐらすべし。
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『管子』形勢墜岸三仞は、人の大いに難しとする所なり、而して猿猱は焉に飲む。故に曰く、伐矜專を好むは、事を舉ぐるの禍なり。其の野を行かざれば、其の馬に違わず。能く予えて取ること無き者は、天地の配なり。怠倦なる者は及ばず、廣むる無き者は神を疑う。神なる者は内に在り、及ばざる者は門に在り。内に在る者は將に假さんとし、門に在る者は將に待たんとす。曙に戒めて怠る勿かれ、後れ穉ければ殃に逢う。朝に其の事を忘るれば、夕べに其の功を失う。邪氣内に入れば、正色乃ち衰う。君君たらざれば則ち臣臣たらず、父父たらざれば則ち子子たらず。上其の位を失えば則ち下其の節を踰え、上下和せざれば、令乃ち行われず。衣冠正しからざれば則ち賓者肅まず、進退儀無ければ則ち政令行われず、且つ懷け且つ威あらば則ち君道備わる。
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