管子 ／ 白心
左者，出者也；右者，入者也。出者而不傷人，入者自傷也。不日不月而事以從，不卜不筮而謹知吉凶。是謂寛乎形徒居而致名。去善之言，為善之事，事成而顧反無名。能者無名從事無事。審量出入，而觀物所載。孰能法無法乎？始無始乎？終無終乎？弱無弱乎？故曰：美哉岪岪。故曰：有中有中，孰能得夫中之衷乎？故曰：功成者隳，名成者虧。故曰：孰能弃名與功，而還與衆人同？孰能弃功與名，而還反無成？無成有貴其成也，有成貴其無成也。日極則仄，月滿則虧。極之徒仄，滿之徒虧，巨之徒滅。孰能已無己乎？效夫天地之紀。
新字：左者，出者也；右者，入者也。出者而不傷人，入者自傷也。不日不月而事以従，不卜不筮而謹知吉凶。是謂寛乎形徒居而致名。去善之言，為善之事，事成而顧反無名。能者無名従事無事。審量出入，而観物所載。孰能法無法乎？始無始乎？終無終乎？弱無弱乎？故曰：美哉岪岪。故曰：有中有中，孰能得夫中之衷乎？故曰：功成者隳，名成者虧。故曰：孰能弃名与功，而還与衆人同？孰能弃功与名，而還反無成？無成有貴其成也，有成貴其無成也。日極則仄，月満則虧。極之徒仄，満之徒虧，巨之徒滅。孰能已無己乎？効夫天地之紀。
書き下し
左なる者は、出づる者なり。右なる者は、入る者なり。出づる者にして人を傷つけざれば、入る者自ら傷つくなり。日ならず月ならずして事以て從い、卜せず筮せずして謹みて吉凶を知る。是を寛乎たる形と謂い、徒だ居て名を致す。善を去るの言、善を為すの事、事成りて顧みて反りて名無し。能なる者は名無く、事に從いて事無し。出入を審量して、物の載する所を觀る。孰か能く法として法無からんや。始めて始め無からんや。終わりて終わり無からんや。弱くして弱き無からんや。故に曰く、美なるかな岪岪たりと。故に曰く、中有り中有り、孰か能く夫の中の衷を得んやと。故に曰く、功成る者は隳れ、名成る者は虧くと。故に曰く、孰か能く名と功とを弃てて、還りて衆人と同じからんやと。孰か能く功と名とを弃てて、還り反りて成る無からんや。成る無きは其の成るを貴ぶ有り、成る有るは其の成る無きを貴ぶなり。日極まれば則ち仄き、月滿つれば則ち虧く。極の徒は仄き、滿の徒は虧け、巨の徒は滅ぶ。孰か能く已みて己無からんや。夫の天地の紀に效え。
現代語訳
左は出ていくもの、右は入ってくるものである。出ていくものが人を傷つけなければ、入ってくるものが自分を傷つける。日を選ばず月を選ばずに事が従い、占わずに慎んで吉凶を知る。これをゆったりとした形といい、ただ居るだけで名が届く。善を語らないでいて善を行い、事が成ってから振り返れば名は残っていない。能ある者には名がなく、事に当たっても事にしない。出入りをよく量って、物が載せているものを見る。誰が法をもって法をなくせるか。始めて始まりをなくせるか。終わって終わりをなくせるか。弱くして弱さをなくせるか。だから言う、美しいものだ、と。だから言う、中があり中がある、誰がその中のさらに中を得られようか、と。だから言う、功が成れば崩れ、名が成れば欠ける、と。だから言う、誰が名と功を捨てて、ふつうの人と同じところへ戻れようか、と。誰が功と名を捨てて、成るものがないところへ帰れようか。成るものがない者は、その成ることを貴ぶ。成るものがある者は、その成らないことを貴ぶ。日は極まれば傾き、月は満ちれば欠ける。極みの類は傾き、満ちる類は欠け、巨大な類は滅びる。誰が、やめて自分をなくせようか。天地の筋にならうことだ。
解説
この章句が説くこと
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『管子』白心事は、適く有りて適く無し、適く有るが若し。觽は解く可からざるを解きて、而る後に解く。故に善く事を舉ぐる者は、國人其の解を知る莫し。善を為すか、提提とする毋かれ。不善を為すか、將に刑に陷らんとす。善不善、信を取りて止むのみ。左の若く右の若く、正中のみ。日月に縣かりて、已む無きなり。愕愕たる者は天下を以て憂いと為さず、刺刺たる者は萬物を以て筴と為さず。孰か能く刺刺を弃てて愕愕と為らんや。
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『管子』白心人善しと言うも亦た聽く勿かれ、人惡しと言うも亦た聽く勿かれ。持して之を待ち、空然として之を兩つにする勿かれ。淑然として自ら清く、旁言を以て事の成ると為す無かれ。察して之を徵し、聽く無くして萬物を辨ずれば之に歸し、美惡乃ち自ら見る。天或いは之を維ぎ、地或いは之を載す。天之を維ぐ莫くんば則ち天以て墜ちん、地之を載する莫くんば則ち地以て沈まん。夫れ天墜ちず、地沈まざるは、夫れ或いは維ぎて之を載すればなり。又た况んや人に於いてをや。人之を治むる有り、之を辟うれば夫の靁鼓の動くが若きなり。夫れ自ら搖ぐ能わざる者は、夫れ或いは之を□す。夫の或なる者は何ぞや。然る者の若きなり。視れども則ち見えず、聽けども則ち聞こえず、灑乎として天下に滿ち、其の塞がるを見ず。顔色に集まり、肌膚に知られ、其の往來を責むるも、其の時を知る莫し。薄乎として其れ方なり、韕乎として其れ圜なり、韕韕乎として其の門を得る莫し。故に口は聲を為し、耳は聽を為し、目は視ること有り、手は指すこと有り、足は履むこと有り、事物は比する所有り。生に當たる者は生き、死に當たる者は死す、西有り東有りと言い、各おの其の鄉に死す。
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『管子』白心憲術を言い難きは、同を須ちて出づ。益す言無く、損ずる言無くんば、近ごろ以て免る可し。故に曰く、何をか知ると知らんや、何をか謀ると謀らんや。審らかにして出づる者は彼自ら來たる。自ら知る、稽と曰う。人を知る、濟と曰う。知苟しくも適えば、天下の周と為す可し。内固まりて之を一にすれば、長久と為す可し。論じて之を用うれば、以て天下の王と為す可し。天は視て精なり、四璧にして請を知る。壤土にして與に生ず、能く夫の風と波との若きか。唯だ其の適かんと欲する所なり。故に子にして其の父に代わる、義と曰うなり。臣にして其の君に代わる、簒と曰うなり。簒何ぞ能く歌わん。武王是れなり。故に曰く、孰か能く辯と巧とを去りて、還りて衆人と道を同じくせんやと。故に曰く、思索精なる者は明益々衰え、德行脩まる者は王道狹く、名利に臥す者は生を寫して危うしと。周く六合の内を知る者は、吾生の為に阻まるる有るを知るなり。持して之を滿たすは、乃ち其れ殆うきなり。名の天下に滿つるは、其の已むに若かざるなり。名進みて身退くは、天の道なり。滿盛の國は、以て仕任す可からず。滿盛の家は、以て子を嫁がしむ可からず。驕倨傲㬥の人は、與に交わる可からず。
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『管子』心術上天は虛と曰い、地は静と曰う、乃ち伐らず。其の宫を潔くし、其の門を開き、私を去りて言う毋くんば、神明存するが若し。紛乎として其れ亂るるが若きも、之を静かにすれば自ら治まる。强は徧く立つ能わず、智は盡く謀る能わず。物は固より形有り、形は固より名有り、名當たる、之を聖人と謂う。故に必ず不言無為の事を知り、然る後に道の紀を知る。形を殊にし埶を異にするも萬物と理を異にせず、故に以て天下の始と為す可し。人の殺す可きは、其の死を惡むを以てなり。其の利とせざる可きは、其の利を好むを以てなり。是を以て君子は好に怵れず、惡に迫られず。恬愉無為にして、智と故とを去る。其の應ずるや、設くる所に非ざるなり。其の動くや、取る所に非ざるなり。過ちは自ら用うるに在り、罪は變化に在り。是の故に有道の君は、其の處るや知る無きが若く、其の物に應ずるや之に偶するが若し、静因の道なり。