人言う莫きは、至れるなり。宜しからざるを言うは、應ずるなり。應ずる者は、吾が設くる所に非ず、故に能く宜しき無きなり。顧みざるを言うは、因るなり。因る者は、吾が顧みる所に非ず、故に顧みる無きなり。口より出でず、色に見れずとは、無形を言うなり。四海の人、孰か其の則を知らんとは、深く囿えるを言うなり。

智と故とを去るとは、虚素を言うなり。其の應ずるは設くる所に非ず、其の動くは取る所に非ずとは、此れ因るを言うなり。因る者は、己を舍てて物を以て法と為す者なり。感じて而る後に應ずるは、設くる所に非ざるなり。理に縁りて動くは、取る所に非ざるなり。過ちは自ら用うるに在り、罪は變化に在り。自ら用うれば則ち虛ならず、虛ならざれば則ち物に仵らう。變化すれば則ち偽生じ、偽生ずれば則ち亂る。故に道は因るを貴ぶ。因るとは、其の能くする者に因る、用うる所を言うなり。君子の處るや、知る無きが若しとは、至虚を言うなり。其の物に應ずるや、之に偶するが若しとは、時に適うを言うなり。影の形に象り、響の聲に應ずるが若きなり。故に物至れば則ち應じ、過ぐれば則ち舍つ。舍つとは、虛に復する所を言うなり。

天の道は虛、地の道は静なり。虛なれば則ち屈せず、静なれば則ち變ぜず、變ぜざれば則ち過ち無し、故に伐らずと曰う。其の宫を潔くし、其の門を闕く。宫なる者は、心を謂うなり。心なる者は、智の舍なり、故に宫と曰う。之を潔くする者は、好過を去るなり。門なる者は、耳目を謂うなり。耳目なる者は、聞見する所以なり。「物は固より形有り、形は固より名有り」とは、此れ名は實に過ぐるを得ず、實は名を延ぶるを得ざるを言う。姑く形を以て形とし、形を以て名を務め、言を督して名を正す、故に聖人と曰う。不言の言は、應ずるなり。應ずる者は、其の之を為す人を以てする者なり。其の名を執り、其の應を務む、成す所以は、應の道なり。無為の道は、因るなり。因る者は、益す無く損ずる無きなり。其の形を以て、因りて之が名を為す、此れ因るの術なり。

心の體に在るは、君の位なり。九竅の職有るは、官の分なり。耳目なる者は、視聽の官なり。心にして視聽の事に與る無ければ、則ち官其の分を守るを得。夫れ心に欲有る者は、物過ぐるも目見えず、聲至るも耳聞こえざるなり。故に曰く、上其の道を離るれば、下其の事を失うと。故に曰く、心術なる者は、無為にして竅を制する者なり、故に君と曰うと。馬に代わりて走る無かれ、鳥に代わりて飛ぶ無かれとは、此れ能ある能を奪わず、下に誠を與せざるを言うなり。物に先んじて動く毋かれとは、搖るる者は定まらず、趮る者は静かならず、動の以て觀る可からざるを言うなり。位なる者は、其の立つ所を謂うなり。人主なる者は隂に立つ、隂なる者は静かなり、故に曰く動けば則ち位を失うと。隂なれば則ち能く陽を制し、静なれば則ち能く動を制す。故に曰く静なれば乃ち自ら得と。

心の體に在るは、君の位なり。九竅の職有るは、官の分なり。心其の道に處れば、九竅理に循う。嗜欲充益すれば、目色を見ず、耳聲を聞かず。故に曰く、上其の道を離るれば、下其の事を失うと。馬に代わりて走る毋かれ、其の力を盡くさしめよ。鳥に代わりて飛ぶ毋かれ、其の羽翼あらしめよ。物に先んじて動く毋かれ、以て其の則を觀よ。動けば則ち位を失い、静なれば乃ち自ら得。道は逺からずして極め難きなり、人と竝び處りて得難きなり。其の欲を虛しくすれば、神將に入り舍らんとす。不潔を掃除すれば、神乃ち留り處る。人皆な智ならんと欲す、而して其の智なる所以を索むる莫きか。智なるかな智なるかな、之を海外に投じて自ら奪う無し、之を求むる者は得ず、之に處る者は夫れ。正人は之を求むる無きなり、故に能く虛無なり。虛無無形、之を道と謂う。萬物を化育する、之を德と謂う。君臣父子人間の事、之を義と謂う。登降揖讓、貴賤に等有り、親疎の體、之を禮と謂う。物を簡び小と未と一つの道、殺僇禁誅、之を法と謂う。大道は安んず可くして説く可からず。直人の言は、不義にして顧みず。口より出でず、色に見れず、四海の人、又た孰か其の則を知らんや。

之を得て舍つる勿かれ、耳目淫せず、心に他圖無し。正心中に在れば、萬物度を得。道は天下に滿ち、普く民の所に在り、民知る能わざるなり。一言の解、上は天に察かに、下は地を極め、九州に蟠り滿つ。何をか之を解すと謂う。心の安きに在り。我が心治まれば、官乃ち治まる。我が心安んずれば、官乃ち安んず。之を治むる者は心なり、之を安んずる者は心なり。心以て心を藏し、心の中に又た心有り。彼の心の心は、音以て言に先んず。音ありて然る後に形あり、形ありて然る後に言あり、言ありて然る後に使あり、使ありて然る後に治まる。治まらざれば必ず亂れ、亂るれば乃ち死す。

常を置き儀を立つるも、能く貞を守るか。事に常あり道に通ずるも、能く人を官するか。故に其の惡しき者を書し、其の薄き者を言う。上聖の人は、口に虛習無く、手に虚指無し。物至りて之を命ずるのみ。名聲に發し、體色に凝るは、此れ其の諭す可き者なり。名聲に發せず、體色に凝らざるは、此れ其の諭す可からざる者なり。至れる者に及びては、敎存するも可なり、敎亡きも可なり。故に曰く、舟に濟る者は、水に和す。人に義なる者は、其の神に祥なりと。