管子 ／ 心術上

名者，聖人之所以紀萬物也。人者，立於强，務於善，未於能，動於故者也。聖人無之，無之則與物異矣。異則虛，虚者，萬物之始也，故曰：可以為天下始。人迫於惡則失其所好，怵於好則㤀其所惡，非道也。故曰：不怵乎好，不迫乎惡。惡不失其理，欲不過其情，故曰：君子恬愉無為。

新字：名者，聖人之所以紀万物也。人者，立於强，務於善，未於能，動於故者也。聖人無之，無之則与物異矣。異則虚，虚者，万物之始也，故曰：可以為天下始。人迫於悪則失其所好，怵於好則㤀其所悪，非道也。故曰：不怵乎好，不迫乎悪。悪不失其理，欲不過其情，故曰：君子恬愉無為。

書き下し

名なる者は、聖人の萬物を紀する所以なり。人なる者は、强に立ち、善に務め、能に未し、故に動く者なり。聖人は之を無みす、之を無みすれば則ち物と異なる。異なれば則ち虛なり、虚なる者は、萬物の始めなり、故に曰く、以て天下の始と為す可しと。人惡に迫らるれば則ち其の好む所を失い、好に怵るれば則ち其の惡む所を㤀る、道に非ざるなり。故に曰く、好に怵れず、惡に迫られずと。惡は其の理を失わず、欲は其の情に過ぎず、故に曰く、君子は恬愉無為なりと。