利は法とす可からず、故に民流る。神は法とす可からず、故に之に事う。天地は留む可からず、故に動き、故を化して新に從う。是の故に天を得る者は高くして崩れず、人を得る者は卑くして勝つ可からず。是の故に聖人之を重んじ、人君之を重んず。故に至貞は至信を生じ、至言は至絞に往き、至を生ずるは自ら道有り。文を以て情に勝つを務めず、多を以て少に勝つを務めず。動かざれば則ち望むに廧有り、旬身行う。

往くべくして返り難きを、掛と曰う。掛形は、敵に備え無ければ、出でて之に勝つ。敵若し備え有らば、出でて勝たず、返り難くして、不利なり。

法制度量は、王者の典器なり。故を執り義を道とするは、變を畏るればなり。天地は夫の神の動くが若く、化變する者なり。天地の極なり、能く化と與に起こりて王之を用うれば、則ち以て山に道す可からず。仁者は善く用い、智者は善く用う、其の人に非ざれば則ち神と與に往くなり。衣食の人に於けるや、以て一日も違う可からざるなり。親戚は以て時に大にす可きなり。是の故に聖人は萬民、艱處して焉に立つ。

「請う問う、之を用うるは若何」と。「必ず天地の道に辨じ、然る後に功名以て殖す可し。地利に辯じて、民富ます可し。侈靡に通じて、士戚しむ可し。君親ら事を好み、强くして以て斷を立て、仁にして以て人に任ずるを好む。君壽くして以て年を政め、百姓夭厲せず、六畜遮く育ち、五榖遮く熟し、然る後に民力用うるを得可し。鄰國の君俱に賢ならず、然る後に王たるを得」と。「俱に賢ならば若何」と。曰く、「忽然として卿を易えて移り、忽然として亊を易えて化し、變じて以て名を成すに足り、弊を承けて民之を勸め、種を慈しみて民富む。言に應じ感を待ち、物と俱に長ず。故に日月の明、風雨に應じて種う。天の覆う所、地の載する所、斯の民の良なり。有たずして天地を醜とするは、天子の事に非ざるなり。民變ずるに變ずる能わざる、是れ梲の革を傅すなり。革有りて革むる能わざれば、服す可からず。民は信に死し、諸侯は化に死す」と。

故に地の利に縁り、天の指に承從し、辱めて其の死を舉げ、國を開き辱を閉づ。其の地の利に縁るを知る者は、天地の吉綱に參る所以なり。天の指に承從する者は、動けば必ず明らかなり。辱めて其の死を舉ぐる者は、其の人を失うと同じ、公事なれば則ち、道必ず行わる。其の國門を開く者は、之を玩ぶに善言を以てす。其の斚辱を奈んぞ、神次を知る者は、犧牲と其の珪璧とを操りて、以て其の斚を執り、家の小害を以て、小を以て大に勝つ。其の中を貟にし、其の外を辰にして復り、强を畏れ、其の虛を長じて物正しく、以て其の中情を視る」と。公曰く、「國門則ち塞がらば、百姓誰か敢えて敖らん、胡ぞ以て之を備えん」と。「天下の宥す所を擇び、鬼の當たる所を擇び、人天の戴く所を擇びて、亟やかに其の身を付す、此れ之を安んずる所以なり」と。

「故に法として常を守り、禮を尊びて俗を變じ、信を上びて文を賤しみ、縁を好みて駔を好む、此れを國を成すの法と謂うなり。國を為むる者は、民性に反して然る後に以て民と戚しむ可し。民は逸せんと欲するに教うるに勞を以てし、民は生きんと欲するに教うるに死を以てす。勞教定まりて國富み、死敎定まりて威行わる。聖人なる者は、隂陽理む、故に外を平らかにして中を險にす。故に其の情を信ずる者は其の神を傷り、其の質を美とする者は其の文を傷る。化の美なる者は其の名に應じ、其の美を變ずる者は其の時に應ず、其の端を兆す能わざる者は菑之に及ぶ。

逆節萌生し、天地未だ形せざるに先んじて之が政を為さば、其の事乃ち成らず、繆りて其の刑を受く。天は人に因り、聖人は天に因る。天時作らざれば、客と為る勿かれ。人事起こらざれば、始と為る勿かれ。其の衆を慕和して、以て天地の從を脩む。人先ず之を生じ、天地之を刑し、聖人之を成せば、則ち天と極を同じくす。正静にして爭わず、動作貳ならず、素質留まらざれば、地と極を同じくす。未だ天極を得ざれば、則ち德に隱る。已に天極を得れば、則ち其の力を致す。既に其の功を成さば、順いて其の從を守り、人代わる能わず。功を成すの道は、贏縮を寶と為す。天極を亡う毋かれ、數を究めて止まる。事若し未だ成らずんば、其の形を改むる毋かれ、其の始を失う毋かれ。民を静かにして時を觀、令を待ちて起こる。故に曰く、隂陽の從を脩めて、天地の常を道とすと。贏贏縮縮、因りて當と為す。死死生生、天地の形に因る。天地の形は、聖人之を成す。小しく取る者は小しく利あり、大いに取る者は大いに利あり、盡く之を行う者は天下を有つ。