管子 ／ 侈靡

故縁地之利，承從天之指，辱舉其死，開國閉辱。知其縁地之利者，所以參天地之吉綱也。承從天之指者，動必明。辱舉其死者，與其失人同，公事則，道必行。開其國門者，玩之以善言，奈其斚辱知神次者，操犧牲與其珪璧，以執其斚家小害，以小勝大。貟其中，辰其外而復，畏强，長其虛而物正，以視其中情。」公曰：「國門則塞，百姓誰敢敖，胡以備之？」「擇天下之所宥，擇鬼之所當，擇人天之所戴，而亟付其身，此所以安之也。」

新字：故縁地之利，承従天之指，辱舉其死，開国閉辱。知其縁地之利者，所以参天地之吉綱也。承従天之指者，動必明。辱舉其死者，与其失人同，公事則，道必行。開其国門者，玩之以善言，奈其斚辱知神次者，操犠牲与其珪璧，以執其斚家小害，以小勝大。貟其中，辰其外而復，畏強，長其虚而物正，以視其中情。」公曰：「国門則塞，百姓誰敢敖，胡以備之？」「択天下之所宥，択鬼之所当，択人天之所戴，而亟付其身，此所以安之也。」

書き下し

故に地の利に縁り、天の指に承從し、辱めて其の死を舉げ、國を開き辱を閉づ。其の地の利に縁るを知る者は、天地の吉綱に參る所以なり。天の指に承從する者は、動けば必ず明らかなり。辱めて其の死を舉ぐる者は、其の人を失うと同じ、公事なれば則ち、道必ず行わる。其の國門を開く者は、之を玩ぶに善言を以てす。其の斚辱を奈んぞ、神次を知る者は、犧牲と其の珪璧とを操りて、以て其の斚を執り、家の小害を以て、小を以て大に勝つ。其の中を貟にし、其の外を辰にして復り、强を畏れ、其の虛を長じて物正しく、以て其の中情を視る」と。公曰く、「國門則ち塞がらば、百姓誰か敢えて敖らん、胡ぞ以て之を備えん」と。「天下の宥す所を擇び、鬼の當たる所を擇び、人天の戴く所を擇びて、亟やかに其の身を付す、此れ之を安んずる所以なり」と。